分封制度在中國源遠流長，早在商朝就已存在，但成熟形態始於西周，目的是通過分封宗室子弟和功臣到各個地方建立諸侯國進行統治，維護和鞏固中央集權：“封建親戚，以蕃屏周”。但隨著天子實力衰弱，分封出去的諸侯王不但不盡心保護天子，反而會乘機謀權篡位，形成“尾大不掉”局面，春秋和戰國兩個時期的混亂，就是分封制帶來的惡果。
秦朝有鑑於此，取消分封，實行郡縣制卻二世而亡。因此，劉邦建立漢朝後又開始實行分封制度，只是強調“非劉氏不得王”。但至漢文帝時期，分封出去的劉姓諸侯王並沒有顧念血緣親情就消停了反叛之心，先後發生淮南厲王劉長、濟北王劉興居兩次叛亂。
漢文帝與賈誼（圖片來源網絡）
賈誼說：“若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝制而天子自為者。”實際上親兄弟更容易叛亂，同是一個爹媽養的，憑啥你當天子我卻只能做王。因此，決定諸侯王是否願意叛亂取決於自身實力，“大抵強者先反”，與人的品行乃至有無血緣親情無關，說到底就是無法滿足的貪念使然。只有不斷弱化諸侯王的實力才能根除他們的叛亂之心：“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少易使以義，國小則亡邪心。”這真是以其人之道還治其人之身的高招。
因為血緣親情得以分封諸侯，但不能僅僅分封嫡長子，其他庶子也應該分封，手心手背都是肉，都是親情，這樣諸侯國就被一分為幾實力自然減弱，同時得到庶子們感恩戴德的擁護支持，諸侯王想反對都困難。從歷史看，漢文帝並沒有採納賈誼策略，但至漢武帝以“推恩令”實施削藩策略看實際上就是賈誼思想的翻版。
漢後，曹魏取消了分封，但導致王室勢力衰弱，輕易就被司馬氏家族取而代之，建立晉朝後又開始大肆分封子弟，結果又因“八王之亂”亡國。自唐後，真正意義上的分封制度基本消失，所謂的“王”僅僅是榮譽稱謂，不具有裂土治民的權力。王室內亂雖然自此消失，皇權卻又被外戚、宦官、權臣掌控，朝代更迭依然不止。
因此，維護天下穩定不在於是否取消分封，而在於從專治走向共和，還權於民，還天下於天下，何篡之有？
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