對董其昌『沒骨山水』的借鑑
觀藍瑛生平，不見其有觀張僧繇作品的記載，所以其仿張僧繇之『沒骨山水』，可能和董其昌一樣僅是一種託古自創的說辭。鑑於其與董其昌畫學的淵源，可以肯定藍瑛對『沒骨山水』的概念，應該也是從董其昌而來。董其昌對張僧繇、楊昇『沒骨山水』做了實踐上的原型想象，還對『沒骨山水』理論作了梳理，這對『松江畫派』及藍瑛都產生了不小的影響，而藍瑛的這一系列『沒骨山水』應該也是對董其昌這一理論的一個回應。
明 董其昌 西山雪霽圖 24.8cm×26.1cm 1596 上海博物館藏
如果拿藍瑛的這些作品與董其昌的作品作一比對，可以發現他的『沒骨山水』受董其昌的影響很大，但是在技巧上更勝一籌，這與他早年學習南宋院體應不無關係。藍瑛年輕時曾去松江求學拜訪董其昌，其作品受到了董其昌和陳繼儒的肯定。據謝稚柳先生《鑑餘雜稿》雲，在一六一三年，藍瑛曾與董其昌、陳廉、吳振合作《蘆鄉雜畫》一卷，『骨體大似華亭派』『乃知其早年，亦在董其昌之藩籬中。』
現藏天津藝術博物館的《溪山秋色》亦是其一六一三年之作，當時藍瑛二十九歲，已經到松江六年。這幅作品是目前能見到其有紀年的作品中最早的一幅。比照董其昌《晝錦堂圖》，可以發現《溪山秋色》顯然是當時畫壇盛行的松江派的面貌。此圖構圖上承襲黃公望《富春山居圖》的方法，筆墨柔潤清淡，行筆輕快利落。但受董其昌影響，行筆多用側峰皴寫，只是筆性更為峻厲。
明 藍瑛 溪山秋色圖 180cm×23.8cm 1613 天津藝術博物館藏
比照二人同仿張僧繇的『沒骨山水』，我們會發現有不少的共同點和承襲關係：
首先，二人在『沒骨山水』中都保留了對黃公望畫風的承襲，對坡渚的描繪皆使用了黃公望的筆法。藍瑛在《白雲紅樹圖》和《仿張僧繇山水圖》中都可以見到與《富春山居圖》類似的的描繪坡渚的方式，而正與董其昌在其《仿僧繇山水圖》和《仿張僧繇白雲紅樹圖》卷中的使用方法一脈相承。雖然藍瑛早年便以鑽研黃公望入手，但『沒骨山水』中以黃公望風格的坡渚入畫，或許和董其昌不無關係。
明 藍瑛 白雲紅樹圖 48cm×189.4cm 1658 故宮博物院藏
其次，《青山紅樹圖》的山頂上使用紅色苔點點綴山石的方法也可以在董其昌《仿僧繇山水圖》中見到。只是藍瑛在紅色苔點外又加上了墨色、綠色的苔點，更添色彩豐富之感。甚至為了色墨和諧，在此基礎上有所生髮，創了『嵌寶點』。比較特殊的是，藍瑛在《青山紅樹圖》遠山山頂處還略微保留了紅色枝幹的形狀，很可能是受董其昌在《西山雪霽圖》中於遠山上用硃砂直接沒骨寫枝幹的影響。
明 藍瑛 青山紅樹圖 49.6cm×17.5cm 1652 故宮博物院藏
第三，藍瑛『沒骨山水』中所描繪的雲氣，也與董其昌的《仿張僧繇白雲紅樹圖》相當類似。這種雲氣的畫法在藍瑛的《青山紅樹圖》扇頁，《澄觀圖》冊十二開選一，《白雲紅樹圖》軸，《仿張僧繇山水圖》軸中都有出現。二人山腰之白雲，基本都不用勾雲或留白法，而是直接以白粉傅染出雲的層次，強化了白雲的形體。
在藍瑛畫作中見到不少董其昌影響的元素，想必是藍瑛受董其昌啟發之後而有這些仿古『沒骨山水』之作。然而，藍瑛並非單純學習董其昌『沒骨山水』的風格，比較一下董其昌和藍瑛的『沒骨山水』，一清雅，一濃麗；一寫意，一謹嚴。相較於董其昌逐漸將仿張僧繇山水轉變成為一種更具文人筆墨趣味，色墨相融的風格，藍瑛則是維持一貫的華麗色彩。 儘管其在早年曾師法董其昌，但到後來他仍然向濃麗的方向發展，更充分利用色彩對比，將色彩所能造成的華麗效果推向極致，文人的筆墨與風格也一轉而成其畫面中的裝飾元素，這使得整個畫面更具裝飾性。
明 藍瑛 雪溪圖 38cm×27cm
藍瑛後學對『沒骨山水』的傳承
藍瑛的學生劉度，與他的兒子藍孟、孫子藍深也都作有師承自藍瑛風格的『沒骨山水』作品。這些後輩也學習到藍瑛長久以來所開創的仿古風格，作品基本上還是維持著藍瑛的樣貌。雖然未有太大的突破與創新，然個別作品在筆法表現上還是有些許不同，比如，
劉度會注重對於建築物的精細描繪。而藍孟的設色較為淡雅，其苔點只會以焦墨點出，不再點上石綠。藍深則更強調色彩的豐富性，畫面構圖也變得繁複。
劉度 仿張僧繇山水圖 93cm×159cm 1644 山東省博物館藏
劉度在一六四四年創作有《仿張僧繇山水圖》軸(山東省博物館藏)，從山體的設色以及坡渚的畫法都是從藍瑛處來，山體主峰在石綠山體之上使用朱磦以表現陽光之感。這在藍瑛的《澄觀圖冊》十二開選一中同樣可以見到，這種畫法董其昌並沒有使用，但在這之後近代的張大千就使用得比較多。同時白雲的畫法上，劉度還繼承了藍瑛這種傅染白粉為雲氣的方法，只是顯得層次略為單一。
劉度從藍瑛處繼承了整體沒骨設色的畫風，但是他融入了自己較為精謹的風格。《明畫錄》中就有對劉度的記載：『受學於藍瑛，變其師法，山水細密工緻，俱從李昭道、趙伯駒一派入手，且能去俗入雅，備極精嚴，幾有出藍之目。』
藍瑛到了晚年，畫風成熟，筆法變得短促老辣，流露出一種不加雕琢的拙趣，用色上亦是大膽鋪陳，經意中似不經意。如《澄觀圖冊》中，用筆寫意、老辣，點景皆粗略輕鬆的線條取其大概完成，人物衣袍五官都畫得非常簡略。但劉度在《仿張僧繇山水圖》軸中，可以見到他對建築物描繪之細膩，甚至是屋裡人物正在進行的活動及其傢俱擺飾皆刻畫得較為仔細，甚至前景的大樹雖然也是和藍瑛一樣用紅白色畫葉片，但是已經不是沒骨畫出，而是用雙鉤填色法。這應該是其在沒骨法中融入了李昭道、『二趙』一派精工的青綠山水畫風。
藍孟 仿古山水冊十二開選一 1668 上海博物館藏
另藍瑛的兒子藍孟及其孫子藍深皆繼承家學，現存上海博物館的藍孟一六六八年作的《仿古山水》冊十二開之一(仿張僧繇)以及日本京都博物館藏的藍深的《仿張僧繇白雲綺樹圖》，都是藍瑛風格的『沒骨山水』。他們雖然在題跋中都自言仿張僧繇，但這時候的『張僧繇』基本已經是『沒骨山水』畫風的一個代稱，他們已經是把藍瑛的沒骨風格帶有程式化地繼承下來，從山體的形態到設色，樹幹以及點葉的畫法和坡渚的用筆皆是藍瑛的風格。只是苔點已經沒有那麼絢麗的顏色，變得單純，但其點法已經是明代水墨畫風的普遍方法。在白雲的處理上，原先在藍瑛作品中較為靈動的方法，兩幅作品皆以較厚的白粉傅塗，變得相對古拙平板。整個畫面在色彩的分佈與使用上都強化了藍瑛的裝飾趣味。
明 藍瑛 溪山雪霽圖 43cm×124cm 1623
（因篇幅限制，原文有刪減）
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