佛教有一個美麗的傳說。
據說 釋迦佛陀在尚未成佛的過去世，曾被某一個佛授記，也就是被預先告知——
在往後的多久時間以後，你將會在什麼地方成佛，稱為何等名號……
這個故事原本是講給相信宿命論的印度人聽的，如果直接向相信宿命論的人講解因緣法，恐怕他們多數聽不懂，也不容易信受，對於宿命式的寓言故事，則容易相信。
這樣的說法，會讓當時普遍相信宿命的印度人覺得 釋迦佛陀很偉大，因為他在很久很久以前，就已經被確定會成佛，並且連何時、何處成佛，都已經被確定下來！
這是後世佛教的佈教師，為了讓相信宿命論的人崇拜 釋迦佛陀，而編出來的寓言故事，只是傳教的技巧而已。
因為，相信宿命的印度人崇拜理想型、神化型的聖人，那是古時印度社會的現況。
因此，在釋迦佛陀滅後的百年內，後世佛弟子替 釋迦佛陀編了許多“宿命式的過去生故事”，這些都不是 釋迦佛陀的親說，而是出自後世佈教師的編造而附於佛說罷了！
然而，釋迦佛陀關心的，不是人們有沒有相信他；佛法要告訴諸位的，也不是讓你成為佛教徒。
佛法真正的重點是——讓你能夠更好、更健全地活在人生的道路上。
釋迦佛陀教導的因緣法，讓我們明白：
現在不是“由過去決定”，現在也不會“決定”未來，過去只是“影響”現在，只是“影響”而已！現在也只是“影響”未來而已！
其他的，還要看現在我們如何努力，以及在努力的過程中，環境與個人作為的相互影響與變化。
這即是——“緣生”則無常。
因此，現在的修行，並不會“決定”——將來會在什麼時候開悟或解脫。也不會有任何人知道、或確定——我們將在什麼時候、什麼地方開悟或解脫。
即使是 釋迦佛陀，也不會知道。
這不是因為 釋迦佛陀智慧不及，所以不知道未來確定發生的事，而是因為現實是“因緣生”，緣生的現實就是如此——沒有人們妄想中的確定及決定，所以說無常（不定）。
世間是因緣影響的呈現，不可能百分之百地確定“現在之後會發生什麼事”。“百分之百的確定”是不可能的事，最多也只能說“有可能怎麼樣！”但絕對不可能是“一定會怎麼樣！”
釋迦佛陀正是因為具有因緣的智慧，所以,才不會告訴我們：“你將會在什麼時候、什麼地方開悟、解脫、證菩提。
在“緣生（影響中的發生）”的世間，沒有人知道這件事情，這是事實！
我們不需要反對那些美麗的故事。
因為即使在現在的時代，世界上依然有很多人需要美麗的、理想的聖人，否則他們不會相信 佛陀，所以佛教需要一點關於 釋迦佛陀的神話。
但是，社會上還有許多有智慧的人，因此，為了教化與利益這些有智慧的人，更需要智慧的佛法。
現在的重點是：你是需要神化的、明星化的佛陀呢？還是更重視真正有智慧的佛法呢？這由你自己來判斷與抉擇！
在師父的內心，是這樣看的：釋迦佛陀的智慧比長相更光明、更莊嚴！
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