昆客2014
孫子即孫武，著有 《孫子兵法》，孫臏是孫武的後人，著有《孫臏兵法》。
歷來，孫武這個人的爭議很大，有說孫武就是伍子胥；
有說孫武就是孫臏；
還有說孫武這個人並不存在。
有一點可以肯定的是，孫武在春秋時期的存在感很低，甚至在《左傳》中完全沒有提及。
孫武原是田齊的宗族田書的後代。後來隱居，與伍子胥結識，惺惺相惜，伍子胥成為吳王闔閭的行人後，屢次向闔閭推薦孫武，在第七次的時候，闔閭終於有了點興趣，答應見孫武，於是孫武帶著自己為闔閭寫的《孫子兵法》去見了闔閭。
闔閭看完十三篇後，問孫武能不能指揮軍隊，孫武說可以，闔閭又進一步問能不能用婦女做試驗。孫武再次說可以。
於是闔閭將自己宮中的姬妾和宮女一百八十名交給孫武。孫武將她們分成兩隊，分別讓闔閭最寵愛的兩個姬妾做隊長，然後每人手裡拿一支戟，然後給她們講清楚規則，又拿來刑具擺那裡，“三令五申”其中的規則，然後擊鼓下令，所有的婦女都沒有執行命令而是在那裡笑，孫武認為這是將領交代的還不夠清楚，於是再次“三令五申”。結果，婦女們還是再笑。確實好笑，她們認為很好玩，誰也沒有真的當真。但孫武卻是認真的，他下令殺死兩個隊長，闔閭本在臺上觀看，一聽那還了得，趕緊阻止孫武，說自己離了這兩個姬妾就食不知味。孫武則說:“將在外，君命有所不受。”於是堅持把兩個隊長殺死，又重新認命了兩個隊長，再次下命令，這次，所有的婦女都乖乖聽令。
孫武認為達到了叫她們赴湯蹈火也在所不惜的程度，就向闔閭交了差。於是闔閭“卒以為將”。但值得注意的是，孫武只是個軍事理論家，他提出了完整的軍事思想和戰略戰術，但他並沒有擔任過軍事統帥，吳國發動的數次征戰，他有參加，但沒有指揮權。
所以太史公在《史記》中記載:
西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。
公元前506年，吳王闔閭伐楚，在柏舉大敗楚軍，吳軍五戰五勝，攻入郢都，後來吳國內亂，闔閭回國平亂。伍子胥和孫武等繼續對楚作戰。
楚國申包胥哭訴七天七夜感動秦國，出兵救楚，吳軍戰敗。
這之後，孫武再也沒有了消息。有說孫武功成身退隱居了起來，有說伍子胥被夫差所殺後，孫武也被夫差所殺。
孫臏是孫武的後世子孫，其間大約隔了百年光景。孫臏出生在齊國的阿、鄄之間，原名不可考。原先和龐涓在一處學習兵法，後來龐涓到了魏國做了將軍，因為嫉妒孫臏的才能，將他誆騙到魏國，私自施以臏刑，這便是孫臏名字的由來。斷了孫臏的兩條腿，又在孫臏臉上塗墨刻字，想讓他無法入仕。
但孫臏不甘心，後來想辦法和齊國的使者取得聯繫，被帶回了齊國，成了齊國田忌的門客。然後運用策略幫助田忌在賽馬中獲勝。田忌遂將孫臏推薦給齊威王。
後來，魏國攻打趙國，圍攻邯鄲，趙國向盟國齊國求救，齊威王想讓孫臏為將救趙，孫臏認為自己受過刑罰，不該露面拒絕。齊威王遂讓田忌為將，孫臏為軍師救趙。孫臏建議佯攻大梁以圍魏救趙，果然龐涓回師救魏，在桂陵與齊軍遭遇，龐涓大敗。
十三年後，魏趙攻打韓國，韓國向齊國求救，田忌和孫臏去救，孫臏採取偽怯減灶的策略誘敵進入馬陵，龐涓再次大敗。而孫臏之名天下顯。留下《孫臏兵法》，又名《齊孫子》。
因為《孫臏兵法》失傳，很多人認為孫武和孫臏是一個人，直到1972年，臨沂銀雀山漢墓竹簡出土，《孫臏兵法》得以重見天日。
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孫子就是孫武，即《孫子兵法》的作者；而孫臏則是孫武的後人。
孫武是春秋後期的齊國人，他生卒的確切年代有爭議，但大致在公元前6世紀末至公元前5世紀初，因為在此期間，他從齊國到了吳國，與心懷大恨的伍子胥一起為吳王闔閭所用，並在吳軍攻破楚國郢都的柏舉之戰中發揮重要作用。
孫武所著《孫子兵法》在中國古代典籍中地位極高，尤其在軍事著作中更是享有至高無上的尊榮。他本人則被後世尊稱為孫子、孫武子，乃至兵聖。
關於孫臏的身世，司馬遷在《史記﹒孫子吳起列傳》中捎帶提到過：他是春秋時期著名軍事家、《孫子兵法》作者孫武的後世子孫，生於阿、鄄之間，屬齊國。對於這個有些模糊的地點，比較公認的說法是在今山東省菏澤北部。
孫臏的一生十分傳奇，他和龐涓的友誼被廣泛傳播，但實際上有很多並非史實；孫臏在軍事上的最大成就，是在馬陵之戰擊敗了當時由龐涓領兵的強大的魏國的軍隊，由此改變了戰國前期的列國格局。司馬遷在《史記》中記載，孫臏由兵法傳世。
（銀雀山漢墓）
雖然史書中有記載，但在很長時間內，有許多學者認為《孫臏兵法》根本不存在，而孫武和孫臏本是一人。這些爭議在1972年臨沂銀雀山漢墓發掘之後得以平息——銀雀山墓中出土了《孫臏兵法》，一舉解決了諸多了歷史疑問，也證明《史記》對孫臏的記載當為信史。
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古人對那些有名望、有成就的人，往往姓後加子，以為尊稱。例，孔丘稱孔子，莊周稱莊子。
同樣，孫子也是對孫武、孫臏的尊稱。為區別，稱孫武為吳孫子，孫臏為齊孫子。孫臏是孫武的後世子孫，孫武的孫子兵法與孫臏兵法存在傳承關係。
孫武，春秋齊國樂安人，著名政治家、軍事家。世稱兵聖。在齊國受排拆，經伍子胥引薦投奔吳王闔閭，助吳首滅越國，成為春秋五霸之一，後留下自已精心所著兵法十三篇與吳王，隱退山林而去。至今兵法十三篇仍是高等軍事院校必修之課，連美國西點軍校也奉為典籍。
孫臏，生於今山東荷澤一帶，同後魏國大將龐涓同為春秋大師鬼谷子的學生。後下山隨龐涓效力魏國，為龐陷害，被施臏腳之刑。世稱孫臏。齊國密謀孫臏來齊拜為軍師，助大將田忌在桂陵、馬陵兩次大敗魏國主力，龐涓被射死在馬陵道上。
兩千年來，雖然有司馬遷史記：孫子臏腳，兵法修列的記載，但因未見孫臏的兵法著作，一直存疑，孫武孫臏是不是一個人？兵法是否就這一部兵法？
直到一九七二年，終於在山東臨沂銀雀山出土的墓中發現了散落的竹簡，經清理，竟是孫臏兵法。從此，謎團解開。
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有個成語叫“三令五申”，意思是指再三地命令和告誡。這個成語就出自於孫武。《史記》記載，孫武在吳國應吳王之邀以吳國宮女為士兵進行訓練。“乃設鐵鉞，即三令五申之。”宮女以為這是遊戲，不聽孫武號令，都哈哈大笑。這樣重複了好幾次，於是孫吳以軍令斬吳王最寵愛的兩位姬妾，剩下的就都老實了。
孫武，春秋時期客居吳國的齊國人，由伍子胥舉薦給吳王闔閭而成為吳國大將。孫武曾率吳國軍隊大敗楚軍，攻至郢都讓楚國幾乎滅亡。
除了武功赫赫之外，孫武還留下了不少論兵、論政的理論。後人將孫武的理論輯錄成書，就是《孫子兵法》，此書是孫子一派軍事思想的記錄。
“子”是春秋時期對著名學者和老師的一個尊稱。“孫子”則是對孫武的尊稱。
《孫子兵法》是我國現存最早的兵書及古代軍理論的代表性著作。《孫子兵法》不只講到戰爭，以非常完整而全面的視角講到戰爭和政治、經濟、文化的種種關係。唐太宗李世民曾評價說“觀諸兵書，無出孫武。”
孫臏，按照《史記*孫子吳起列傳》來說，孫臏是孫武的後代，曾經和龐涓一起學習兵法，後來被龐涓騙到魏國施以酷刑，“斷其兩足而黥子”。“臏”的意思就是指斷足。
孫臏逃到齊國，齊將田忌把孫臏介紹給齊威王。齊威王問孫臏兵法，孫臏講了他富國強兵的主張。孫臏及他的兵法在戰國及秦漢影響很大。
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這個問題其實在不同的時代回答的答案是不一樣的，比如說在1973年之前，很多人就認為孫武就是孫臏。比如著名的國學大師錢穆就公開的說過，孫武就是孫臏。還有人認為孫臏就是孫武。很多人甚至公開質疑太史公司馬遷的史記中對孫臏的記載是錯誤的。
原因很簡單，《孫子兵法》流傳於世，但是《孫臏兵法》失傳了。也就是說，大部分的古人是沒有看過《孫臏兵法》的，同時再加上孫武是春秋末期的人。孫臏是戰國初期的人。距今已經有2000多年的歷史，所以歷史上對於孫臏的記載並不多。
但是太史公說得很明白，孫武死後，過了一百多年又有孫臏。孫臏出生在阿城、鄄城一帶，是孫武的後代子孫。可是歷史上由於孫臏兵法失傳，再加上年代久遠，缺乏充足的證據證明孫臏確實存在。
所以錢穆先生才會認為孫武就是孫臏，原因是因為《孫臏兵法》只是傳說，同時古人把孫武和孫臏都稱為孫子。
但是1973年，銀雀山漢墓竹簡發現於1972年4月，由山東博物館和臨沂文物組組織發掘。近五千枚漢簡寫於公元前140至公元前118年（西漢文景時期至武帝初期），此外還有一些殘片。漢簡內容包括《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》《尉繚子》《晏子》《守法守令十三篇》《元光元年曆譜》《地典》等古籍及古佚書，其中尤以兵書為大宗。
《孫子兵法》和《孫臏兵法》同時出土。這就證明了，歷史上孫武跟孫臏其實是兩個人。
由於孫武又被稱為“吳孫子”，孫臏被稱為“齊孫子”，但其實是兩個人，子是古人對男性的尊稱，類似的還有老子，孔子和鬼谷子等。
所以孫武和孫臏都被稱為孫子是沒問題的，但是孫武和孫臏確實是兩個人。
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孫子、孫武、孫臏是一家子，兩個人。孫子真名孫武，孫武尊稱孫子。孫子和孫武是同一個人。孫臏是孫武的後裔。
聽說早些年，中國國民黨和中國共產黨都流行互稱同志。尤其是對地位高，威信高的長者，姓氏加同志是一種比較尊敬的稱呼。
我們生活的年代，最流行的尊稱是老師。對學識水平高，技術職務高的尊稱老師，對一般的同事也尊稱老師。還是姓氏加上老師。
很久以前的春秋戰國時期，類似的尊稱就是子。那個時候不是任何人都可以稱為子，至少必須是學科帶頭人，甚至是開宗立派，自己有一套學說的大腕。例如儒家有孔子，道家有老子，墨家有墨子，法家有韓非子。所以無論當時還是以後，人們自然而然地把中國最偉大的軍事家，世界著名的軍事理論家孫武尊稱為孫子。
孫武，字長卿，春秋末期齊國人。因為齊國內亂，就到了南方的吳國去發展，受到重用。在吳楚大戰中，他指揮一隻3萬人的小部隊千里遠襲，五戰五捷，直搗楚都，創造了以弱勝強的戰爭奇蹟，為吳國稱霸春秋立下了汗馬功勞。
孫武的著作《孫子兵法》是我們現存最早，最完整，最系統的兵書。全書分計，作戰，謀攻，形，勢，虛實，軍事，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間共十三篇。《孫子兵法》揭示戰爭的規律，論述戰爭論，治軍論，制勝論等多種法則，具有樸素的辯證法和唯物論思想，被尊為「兵經」，「兵家鼻祖」。
現在，《孫子兵法》有英、日、德、法、俄、捷、朝等文譯本。這些國家大多是喜歡戰爭的，可見確實有用。國際上公認它是「世界古代第一部兵書」。實際上，孫子兵法的原理不僅可以用於戰爭，還可以用於商業、企業管理和體育等各方面。
孫臏，戰國時期齊國人，孫武的後裔。曾與龐涓從鬼谷子學習兵法。魏國大將龐涓因為嫉妒孫臏的才華，對其施以臏刑，使之殘廢。孫臏逃往齊國任軍師，根據趙國和韓國的要求，兩次打敗魏軍。在戰爭中創造了圍魏救趙，減灶破敵等計策。馬陵道一戰，龐涓被殺，魏太子申被擄，魏國一蹶不振。
關於《孫子兵法》的作者，有的說是孫武，有的說是孫臏，還有人說是曹操，100多年來一直爭論不休。1972年，在山東臨沂銀雀山發掘了兩座漢墓，出土了大量竹簡，同時發現《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這場爭論才有了結果。
孫臏認為戰爭是有規律可循的；認為戰爭貴在佔據主動和優勢；提出了持久戰的思想；強調戰爭要適應經濟的發展；認為覆軍殺將才算全勝。孫臏還闡述了車壘的運用，陣法的運用和對將領條件的要求。
在演義《東周列國志》中，孫武的「吳宮教戰」，孫臏的「馬陵道殲敵」都是非常精彩的篇章。
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肯定不是啊。
準確的說是孫子即是孫武，跟孫臏完全是兩個人。他大約生活在公元前545年—約公元前470年左右，是中國春秋時期著名的軍事家，孫子是後人對他的尊稱，就跟孔丘被尊稱為孔子，孟軻被尊稱為孟子一樣的道理，他被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”，享有極高的聲譽。
孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初，後經過吳國重臣伍員（伍子胥）的舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法，而因此受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近使楚國亡國。
孫斌則是中國戰國時期的著名軍事家，出生於阿、鄄之間（今山東省菏澤市鄄城縣北），據說是孫武的後人。孫臏曾經與龐涓為同窗好友，因為在和龐涓共事時受龐涓迫害而遭受臏刑故名，由此身體落下殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被任命為軍師，並輔佐齊國大將擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利。
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孫子和孫武是同一個人，他生活在春秋時期。其中那本兵家之聖經[孫子兵法]就是他老人家寫的。
孫斌是孫子的後人，他生活在戰國時期。
我們來說說，關於這兩人的傳奇經歷吧。
孫子侍奉的主人是吳王闔閭，他和大名鼎鼎的伍子胥是同事。吳王闔閭就是因為得到了這兩個人，才能夠在春秋五霸之中立於不敗之地的。
孫子齊地人，當初他去投靠闔閭的時候，已經寫好了孫子兵法十三章。而且這些比較有見解的兵法，孫子也是讓吳王闔閭看過的。
吳王闔閭對他的軍事見解是讚不絕口，想重用他。但是，轉眼一想，帶兵打仗並非兒戲，孫子畢竟沒有上過戰場，他這些戰法也僅僅是紙上談兵而已。具體好不好使要試探試探他才行。
為了刁難孫子，吳王闔閭就派了自己宮中的宮女讓孫子來演練。要知道這些宮女可都是闔閭比較寵愛的，嬌貴的很。
在吳王闔閭看來，孫子想把他們訓練為能作戰的士兵，簡直是難如登天。
當吳王闔閭把這個想法告訴孫子時，孫子竟然是坦然的接受，並且一句怨言都沒有說。這讓吳王闔閭倍感意外。
孫子領命後就開始訓練這群宮女了，起先，孫子是讓吳王闔閭最喜歡的兩個人當了對頭，排在第一位，然後孫子告訴他們，什麼口令是立正，什麼口令是前進，什麼口令是後退.......
都交代完後，孫子問他們明白了嗎？
這些宮女全是嬉戲打鬧，還說全懂了。
看到這個情況，孫子也不著急，於是，他又告訴這些宮女，你們不按我的要求來演練，這不怪你們，是我沒把紀律講清楚。
我現在說下紀律，我再喊口號，不按照要求做的就會推出去殺頭。
這些宮女根本不相信孫子說的話，等孫子在喊的時候，他們仍然是我行我素，不按常理出牌。
沒辦法，孫子只能把排頭的兩個吳王闔閭最喜歡的女人推出去殺頭了。
吳王一看，孫子竟然想殺自己的小甜甜，當時差點是嚇尿呀。於是他跑到孫子面前來求情。讓孫子網看一面，饒恕他們一命。
孫子肯定不答應呀，將在外君命有所不受，他果斷的把那兩個人給殺了。
其它宮女一看，不得了呀，原來是真的會殺頭呀。
看到這種情況，這些宮女都規規矩矩的跟著孫子練了起來。
吳王闔閭一看，這個孫子確實是個人才呀，他連女人都能馴服好，我若是把軍隊交給他，肯定沒問題。
就這樣孫子通過了考驗，後來驗證，他確實是個軍事奇才，只要他出場的戰役，基本上是不會失敗的。
得到了這樣的將領吳王闔閭感覺很值，但是想想自己的小甜甜被殺又覺得很痛，只不過江山和美人不可兼得，這個道理他是懂的。
孫子的後人孫武也是一個奇才。
當年圍魏救趙和馬陵之戰全部都是他打的，以少勝多的戰役是他最擅長的。可惜的是，他只打了兩場戰役，就退隱山林，去著書立說去了。
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孫武和孫子是同一人，孫武是原名，孫子是尊稱。孫子是春秋人，著名軍事家，著有孫子兵法。
就像孔子，原名叫孔丘，孟子原名叫孟軻。“子”是古代對有學問有地位的人的尊稱。
孫臏是戰國人，也是著名軍事家，以田忌賽馬和馬陵之戰聞名於世。
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1、至少在《史記》中，孫武和孫臏不是一個人。《孫子吳起列傳》先後記載了兩人的事蹟。“孫武既死，後百餘歲有孫臏。臏生阿鄄之間，臏亦孫武之後世子孫也。”可見，司馬遷認為孫臏是孫武的後人。但既然是《孫子吳起列傳》，似乎兩個人都可以叫孫子。實際上在《漢書·藝文志》中，確實有《吳孫子》和《齊孫子》的稱呼。這裡的子是先秦諸子的尊稱，不是兒子的意思。
2、不過，《齊孫子》（即《孫臏兵法》）在古代就失傳了，而孫武本人的事蹟又非常模糊，在記載春秋歷史的重要文獻《左傳》《國語》都沒有提到。所以錢穆先生就懷疑孫武不存在，而《孫子兵法》實際上是孫臏的作品。不過在1973年銀雀山漢墓出土了《孫子兵法》《孫臏兵法》竹簡，其中《孫子兵法》與傳世本大體相同，《孫臏兵法》則記載孫臏事蹟，專家認定它們的身份是合適的。
3、所以學者普遍認為錢穆質疑不成立，這應該是孫武和孫臏分別寫的《孫子兵法》與《孫臏兵法》。不過，深究起來，似乎也沒這麼簡單。因為這既然是西漢的書，怎麼保證就是春秋戰國的人寫的呢？實際上，先秦秦漢的文獻流傳非常複雜，往往不成於一人一時。所以這兩部文獻存在，不代表兩個人物就存在。當然不是子虛烏有的人物，或許只是其他人物的分化。本人就曾考證孫武原型為伍子胥。
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