我不知道電視劇有沒有定格這兩個場景，但在書上我截取到了這兩個畫面，這兩個畫面看似是一種宗族的寬容，卻是作者對其最尖刻辛辣的諷刺，這兩個畫面分別就是白孝文回鄉祭祖和黑娃回鄉祭祖，他們兩人同時想到了壓在六稜塔下的田小娥。
白孝文，從一個仁義白鹿原培養出來的宗族繼承人，曾經是族長白嘉軒最認可的族長接班人，卻墮落成一個敗家子，但最後成為一名營長，又重新跪倒了祠堂裡；黑娃，從一個具有原始野性的浪子，揹回一個“破鞋”，被宗族拒之門外，因為心中慾望反抗而落草為寇，最後也重新跪到了老祖宗的祠堂裡，白嘉軒的出場，無疑是宣告他們得到了老祖宗的寬恕。
此時此刻，唯一沒有被寬恕的卻只有田小娥，她被永遠的壓在了六稜塔下，豎立在白鹿村，不知道這是不是一種不想讓其存在的存在，如果把小說看成一個民族一個時代的秘史，那田小娥就像一把照妖鏡，所有的妖魔鬼怪都被扒光，撕掉所有的偽裝裸露在光天化日之下。
自己看了一點點的電視劇，幾乎和之前一樣，對改編過的永遠不會感到滿意，有時候再炫麗的畫面也表現不出文字的意義，我一直在懷疑，也許審核的意義就像是用一種標準把所有人的智商都框成一個數字，終於會有一天，我們的作家的水平可以被切割成審核者眼中應該的樣子。
田小娥本是作者對於封建禮教的一種控訴，然而今天竟然還有人在討論她是不是蕩婦的問題，就像《紅樓夢》裡的晴雯，她的反抗帶來的卻是今天人們對她身份的鄙視，你是奴才你活該。
主子與奴才，獨立女性與淫婦破鞋，他們之間的區別只是一套解釋而已，解釋的背後卻是權利，就像《西西里的美麗傳說》裡的瑪蓮娜，這份解釋的權利卻完全的掌握在那些擁有權力的男人手裡。
錯誤從來不因為古老而值得原諒，不然就沒有像陳忠實這樣的人，孜孜不倦的為之樹碑立傳，黑娃，是田小娥在自己的能力範圍之內的一次選擇，而用尿泡棗到將尿尿到鹿子霖身上，也是她能力範圍之內的反抗。
“學為好人”這是白鹿原也是整個社會給與浪子回頭的寬容，於是他們都又重新跪倒了祠堂的老祖宗面前，當白孝文被白嘉軒和老祖宗原諒的那一刻，他卻對自己新的妻子說：誰走不出這原誰一輩子都沒出息。原來這不是在接受祖宗的寬恕，而是孝文人家的一次譏諷，這句話就像是他的一口唾沫吐在了祠堂裡。
沒有被寬恕的人，陳忠實讓這座六稜塔把她壓在了底下，永遠的豎立在白鹿原上。
後記：此文源於一篇關於作者陳忠實寫白鹿原時的報道，講述作者在翻閱縣誌看到一些關於牌坊和墮落女人的記載，從而決定塑造田小娥這樣一個人物。
文：餅子
閱讀更多 餅子啃書 的文章
