南在南方
看闲书有点像坐看云起，舒也好卷也好，变化万千，自有妙处。不看，好像也没啥不行的，不像吃喝拉撒，缺一不可。
闲书的范围大得没边儿，不是念书，不是做学问，随便那本书都是闲书，忙时看是闲书，闲时看也是闲书。
我喜欢看点闲书，不成体系，只要能看懂就看。小时候没啥书，偶尔看一本养猪养兔的书，也觉新鲜。后来从乡下来，靠点文字吃饭。离田野远了，常念农事的好，看了一些农书，从一本农具书里看见唐时的辕犁，老家的犁跟那时还是一样，一时心思走远，想起梨花大鼓，其实就是敲犁铧，这来自民间的艺术，忽然在京城风靡一时，跟京鼓大鼓争先。
看《齐民要术》，看北魏时的种植，工具，果蔬，饮食，许多东西还在延续，这就有点与古人为伍的感觉。书里写芜菁，如今叫大头菜的，说，种一顷取叶三十车叶，正二月间，卖作菹，三车得一奴。又能收芜根二百车，二十车得一婢。初看时，以为奴比婢便宜，也不一定，卖作菹（腌菜）的叶，不是青叶，要结成辫子挂着，干了之后，堆码着待买，这般，便宜贵贱不好分别。《农政全书》广博，徐光启有慈悲心，书中列了诸多救荒草木，其中写到昌蒲，此物《吕氏春秋》里说孔子听说文王喜欢吃，缩着脖子吃，三年之后，不用缩脖子了。徐先生来一句，尝过，真难吃也！读之一乐，想着这么苦，用不着尝了。此外还看了《天工开物》，做瓦，造纸，都是我熟悉的，看着也亲切。
吃香的，喝辣的，香辣是个指代，说肉说酒。酒肉于饮食，是个绕不开的话题。李渔说，食肉者鄙，大约许多人都不同意。食物书好像离不开袁子才的《随园食单》，有味使之出，无味使之入，端的滋味悠长，他的老前辈林洪《山家清供》罗列许多妙食，可望不可得，徒惹馋虫，其中说到，竹笋刚出头，捡一堆柴围着烧而食之，想来味道清新，只是这般地烧，春光尽好，很煞风景啊。
前人的笔记，有意思的事情太多，《朝野佥载》说：鲁班于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之……说鲁班在凉州造塔，想媳妇了，造了木鸢，敲三下就飞，没多久，媳妇怀孕了。父母问媳妇怎么回事？媳妇说了。鲁班爹觉得好玩，逮着机会骑了木鸢，敲了十下楔子，一下飞到吴国去了，吴国人以为是妖，把他爹给打死了……
按说想老婆挺正常，但太多诗文只是思夫或者思春。吴越王钱镠给一个妃子的信中说：陌上花开,可缓缓归矣。几成绝唱，分明是想是念，却藏在一句话里。乐府有句：长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。是相互想念。乐羊子妻是个奇怪的女人，男人回家了，她问他为啥回来？他说：久行怀思，无他异也。他老婆引刀断杼，引其奋发。文中说，七年不归，不知想不想老婆？
近看清人余怀《板桥笔记》，记的是金陵一带风情。
一道不宽不深的秦淮河，船上的女子，岸上的女子，身染烟花，神态庄重。其中丽品卷，记有一个李十娘。
十娘，名湘真，字雪衣。余怀形容她说：娉婷娟好。其居左种老梅一树，右种梧桐两株，巨竹十数竿。自然，他与她有过交情，时她身边还有一个小姑娘，她说，待长成与他做媒。
李自成兵到江北，他们失去联系，经年不相闻。不想，却遇到了当年那个小姑娘，已是他朋友的妾。问十娘，曰：从良矣。问其屋，曰：秦淮水阁间。问其居，曰：已废为菜圃。再问：老梅与梧竹无恙乎。曰：已摧为薪矣矣。读后不免长喟，兵祸岁月，物不是，人也非。
周作人先生说：我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。 我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心。都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。
看闲书也算是一种，偶尔也看一点佛家的书，像《五灯会元》，也只是看，义理高深，常常莫名其妙。其中有一则公案说：昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年只养了一个俗汉！”遂遣出，烧却庵。
庵主研修二十年，到头来不但落下了俗汉的名声，而且连栖身之所也给烧了，如何落下这般境地？且看一问一答：问：正恁么时如何？白话是，就这样抱着如何啊？答：枯木倚寒岩，三冬无暖气。用来表明无欲心迹。按婆子的举动来说，她不满意他的答案。那么被女子抱定他又该说什么？许是禅有禅的会意，在我等俗人看来，好生为难。
看闲书也有不爽的时候，某日买一本竖版书，翻开却字简体字印的，这有点像引贼入室，挺难为情的。
书多了，自得时时整理一番，之前大藏书家都有个相同的癖好，动不动给书里夹一张春宫图，说是防火用的。为嘛呢，说是火神原本是个大小姐，春宫会让她害羞，不敢来。我这点儿书不用担心火神，只是整理一下，找起来方便。
有天，我把所有鲁迅和周作人的书摆在一起，把胡兰成和张爱玲的也在一起，把梁实秋的书挨着鲁迅的书，这是我的一点小心思。
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