王增軍0628
1.突破“屁股決定腦袋”的思維模式
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？
譯：此也就是彼，彼也就是此，彼有彼的是非，此有此的是非。究竟有彼此的區別嗎？還是沒有彼此的區別呢？
解：我們看待事物，往往只從自己的角度去看待，而沒有從別人的角度去看待。任何的事情，都有不同的角度，角度不同，觀點就不同，而且從這一方面看，就看不見另一方面，從另一方面就看不見這一方面。我們不應該只從一個角度看問題，而要從全方位不同的角度看問題，才不會偏斜不正。
2.順其自然可不是任性而為
為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
譯：為善不要近於求名，為惡不要近於受刑，順著自然的中道以為常法，這樣才可以保全自己，可以保全天性，可以養護真君，可以享盡天賦的壽命。
解：養生在於順性。很多人誤解率性的意思，以為是想吃就吃、想睡就睡，不想吃就不吃、不想睡就不睡。其實，這是任性不是率性；率性是順性，是該吃就吃、不該吃就不吃，該睡就睡、不該睡就不睡。順著自然的本性，才是養生的正確之道，生活作息不正常的人，違背自然的本性，會嚴重影響健康。凡事偏了都不好，要以自然中道為師。
3.審視一下自己，看看是不是應該追求大智慧了
大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
譯：大智慧的人，悠然自得；小智慧的人，急急切切。大的言論，要言不繁；小的言論，喋喋不休。
解：智慧有大小，大智慧的人，燭見事理，成竹在胸，從容不迫，悠然自得。小智慧的人，得失心切，患得患失；急急切切，急功好利，急於求成。善於言論的人，言簡意賅，提綱挈領，擲地鏗鏘；不善於言論的人，細細碎碎，喋喋不休，反反覆覆，缺乏條理。我們要追求大智慧，要學習善於言論，優雅自在，吐辭宏偉。
4.論“商機”的發現
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼統為事。客聞之，請買其方百金。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。
譯：宋國有人善於製作不會龜裂手的藥，世世代代從事漂洗紗布的工作，有人聽到了這件事，用百金買他的藥方。越國有兵事，吳王派他為將，冬天和越國軍隊水上作戰，大敗了越國軍隊，得到封地的獎賞。
解：同樣不龜裂手的藥，有人只能用來漂洗紗布，天天做粗重的事，有人因而得到封地的獎賞。得其用則大，不得其用則小。鹽在鹽的產地，價格很便宜，但是對缺鹽的地方，價格就很貴；食物對吃飽的人而言，即使是天下的美味，也沒有興趣，但是對飢餓的人，即使是很粗質的食物，也是最佳的美味。天下事物的價值，原無一定，用在其所長，就有價值，不能用其所長，便無意義。
5.為何我們要追求恆久性的事物
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
譯：燭薪有燒盡的時候，火種卻永遠流傳，不會有窮盡的時候
解：上古時代還沒有發明蠟燭，以木薪裡裹著動物的脂肪燃燒，叫做燭，也叫做薪。虎死留皮，人死留名，生命的延續，不止是子嗣的流衍相傳，而更重要的是把個人有限的生命融入社會無窮的事業，就像一滴水融入大海，才不會乾枯。因此，我們應更擴大個人與群體的文化相傳，志業相傳。
6.為何要重視“無用之用”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
譯：山木被做成斧柄，轉而砍伐山木，油膏引燃了火苗而來煎熬自己。桂樹可以吃，所以遭受砍伐，漆樹的汁液可以用，所以被刀割。大家都知道有用的用處，而不知道無用的用處。
解：天下的事理，都有正反兩面。我們常常只見其一，不見其二，只見其利，不見其害。所謂有用、無用，是相對的意義，而不是絕對的意義。有用之用，明顯易見，大家都知道。什麼是無用之用呢？休息是為了走更長的路。人累了，需要休息，人累了而不休息，走不動做不動；休息之後，體力恢復，就能繼續走，繼續做事。休息的時候雖然沒有做事，卻是為繼續做事儲備精力，也是有它的作用。
7.如何給自己一個“自在”人生
古之真人不逆寡，不雄成，不謨(mó)士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。
譯：古時候的真德之人，不違逆失敗，不追求成功，不思慮什麼事情。像這個樣子，錯過了時機而不後悔，行事得當而不自得。
解：莊子眼中的真德之人，不會計較世俗的得失、禍福、是非、善惡，成功或失敗，都不會放在心上。不因失敗而痛苦，不因成功而驕矜，得也如此，失也如此，一切順其自然，隨緣自在。人生最難的就是“自在”二字。為什麼很難自在？因為心有所偏，心有所執，心放不下來。如果能夠體悟萬物無常的道理，就不會再那麼算計了。
博學書院
莊子是精神貴族的鼻祖，乘物以遊心，獨與天地精神往來，這種大氣磅礴的胸懷，與現代人追求的高度的物質生活好像是恰恰相反的。
但是不是就斷定說，莊子的思想落後了，不合時宜了呢？其實答案恰恰相反，為什麼，現在的人不管是主動的，還是被迫的原因，由於過度追求高度的物質生活，造成很多人成為了房奴，車奴，卡奴……精神時時處於高度的，焦慮不安的狀態，如果時間長了，後果是不堪設想的。如果我們這時候把莊子的思想搬出來，認真的讀一讀，看一看，想一想，與兩千多年前的莊子對對話，雖然不能解決實際問題，但是會大大的緩解現代人焦慮和不安的狀態。這種精神方面的放鬆，會讓我們現代人的幸福指數大大的提升，這就是莊子精神對我們這個時代的最大貢獻！
所以說，現代人如果把自己的精神思想提升一下，拿起書本，與莊子交個朋友，你有可能就會發現，在家中，在田野，在路旁，在車上，在職場上……莊子那雙和藹可親的面孔在對著你微笑，我們焦慮不安的思想，就會不知不覺的減少。這樣的話，我們會有源源不斷的精神力量，幫助我們解決現實中的種種難題，而這個正是我們孜孜追求的，最好的理想境界。
G陽光真漂亮
眾人的身心為形體勞役，思想為物質所困，生活極端不安，這些都直接影響到了健康。在這種情況下，人是不可能有任何幸福感的。
所以，我們需要跳開傳統的觀念來看問題。其實，一個人心靈的快樂，絕對不是物質上的富有，而是內心超越，無拘無束。這是莊子思想帶給我們現代人的重要啟示。
莊子的無為，則更多體現了逍遙遊的本意。莊子的思想倒是更接近真正的無為，無為不是逃避，頹廢，而是懂節制，能夠抵禦誘惑，不放縱自己，不強求，不執念。
禹音
現代人大多奔波在向錢的路上，為生活掙扎、為牟更大利益，很少有人能靜下來辨別一下方向。莊子，安貧樂道，胸懷豁達，其智辯當時權貴而名，其夢蝶和逍遙遊的思想啟迪了無數後人。~十多年前常常講課時我提及莊子，或給學生講神燈故事：古時城裡拉糞老頭撿到神燈，對燈神說希望全城的糞都給他，當我們逐利忘形時，就會忘記掙錢最初的目地，掙錢是為了讓生活美麗精采，當過度撈錢毀了健康冷淡了親情時，該怎樣取捨呢？
黃河紋身
莊子思想中的苦樂觀更是十分獨特的。《莊子》中有不少寓言涉及苦樂問題，但苦樂問題並不是莊子哲學的中心關切。莊子哲學的重點是精神自由的問題，是擺脫精神束縛和心靈痛苦的問題。然而自由不自由的問題同時就涉及到是否快樂的問題。
隴泰藥坊
當鏡子真正地乾淨的時候，你將會看到你是誰。禪修、祈禱與空性的修行都是為了淨化我們的心靈與生活形態，如此我們就可以真正地直接體驗到永恆，充滿知識和愛的自我本質。
And when the mirror is actually clean, you see who you are. Mediation is for that purpose; prayers are for that purpose; spirituality is for that purpose: to cleanse our heart, to cleanse our life-style so that we can actually directly experience our own essence, which is eternal, full of knowledge and full of love🍀🍀🍀
