《地理孝思集》是清代人舒鳳儀編著的一部風水學叢書,包含《玉尺經神文補註》《楊公青囊經註解》《古青囊經注》《羅經解》四部書,共十六卷。這部書的刻印當在康熙四十一年至雍正八年間。目前，該書的幾家收藏機構對它的版本信息描述得不夠準確，因此，文章對該書的作者、卷數、子目、序跋與版本情況重做梳理和討論。
1、《地理孝思集》編著者和編纂緣起
1.1 編著者舒鳳儀
《地理孝思集》的編著者是清人舒鳳儀。鳳儀，字梧岡，號虞廷。安徽貴池人(今池州市貴池區)。生於順治七年(1650)，雍正八年(1730)依然在世，卒於何時，未得其詳。乾隆《池州府志》、光緒《貴池縣誌》皆無此人之傳。上述種種得自本書序跋、內封、卷端等。乾隆《池州府志》、光緒《貴池縣誌》皆為其七世祖舒仲誠立傳，雲：“舒仲誠，建文初，以貢授東光縣訓導，升江西萬載知縣。政尚嚴明，頑梗向化，擢監察御史。時成祖親征北庭，仁宗以皇太子監國，仲誠言事忤旨，銜之未幾，出為湖廣按察司副使。仁宗即位，欲以前事罪仲誠。楊士奇諫曰：‘昨有詔悉貸罪臣，今追治仲誠，是明詔不足信於天下矣。’仁宗喜賜士奇白米、彩幣、寶鈔，而貸仲誠。仲誠自殫其職，無懼色，宣德中致仕卒。”[1]
1.2 編纂緣起
題名之“地理”非地理學之地理，而是古代風水學的別稱，“孝思”則謂孝親之思。是書乃作者為其先人選擇安葬之處，而專研風水之學，或註解前人之書，或自撰心得體會，匯為一編，顏之曰《地理孝思集》。舒鳳儀在自序一(按：《地理孝思集》書前有作者的兩篇序文，前者自序一，後者自序二)中交代了編纂此書的原因和經過。
其一是表達孝思之心，“餘是書之刻，非以問世也，不過體祖父之志，知天下仁人孝子皆有是心耳。將所集諸書，盡付梓工，以志予上體前人之孝思，且俾天下之仁人孝子有志斯道者，或可少補其萬一。因名之曰《孝思集》。”
其二是為先人選擇吉穴，“予所以擇地者，非為要福也，求免先骸於水蟻耳。凡子若孫，有能成吾志者，即不愧孝思也。”舒鳳儀祖輩延請高師占卜吉穴未果，“昔餘太祖以先御史仲誠公，葬秋浦齊山，雖石山土壙，而龍脈山斗險，潮水平湖，明堂未免散漫，每一念至，竊嘆歷年既久，莫敢遷移。及餘祖又以先太祖遺骸未獲吉兆，恐後之視今，亦猶今之視昔，故屢延高師，幾費千金，後於萬羅山上一地，龍局可謂全美。自是凡遇高師，即求往視，僉曰吉穴。而吾祖以為可以妥吾先人矣。及至葬日，開土視之，頑石壘壘，莫可如何，而餘祖遂悶絕倒地，久之乃蘇，後遂患病不起。”
其三是為了完成先祖遺願，舒氏不得遍求地理家書，“予甚痛之，因求地理家書，若《青囊》，若《玉尺》，及四明《原真》，無不細加鑽研，詳為註解。且遍遊名區，複驗古塚，以證之。更思得一高明之士，相與考其得失。及過三楚，入中州，適有紹良張先生者，業此甚精，造請求之。”“餘乃出平日所注三經以質之，而先生遂不禁擊節歎賞，曰：此真可與三經並傳不朽矣。且以《亡魂天度策演周易子癸大中針分經理氣》書一冊，授予。俾共付梨棗以成《地理全書》。”
其四是經過數年積累，終得成功。“不日抵家復登萬羅山巔，反覆四顧，見其龍勢聳拔，砂水環聚，迥異尋常，其中必有吉穴未露。再四審諦於所開之處，距五丈地，果是吉穴，洵不爽也。辛卯冬，遂歸曾祖母暨祖母於茲山焉。迄己酉，又葬吾父吾母於茲山之陽。三代遺骸，幸獲抔土。而予生平苦心，於茲稍慰矣。”“既質高士，不敢私秘，公諸海內，不無補於世也。壬午、庚寅疊年，已付剞劂氏，至分經理氣，選擇正義，適已編次成篇。潛陽老友李容翁鑑閱之下，囑曰：‘工費不給，予何吝焉。’又蒙皖水宦氏任公子見委，為令先君卜吉，餘弗敢辭，乃不惜筋骨之勞，遂為指明吉所，尚未獲葬，預承慷慨以勷厥事，付梓鐫續卷末。倘邀天下後世仁人孝子潛心細閱者，或亦可為天下後世仁人孝子孝思之一助也云爾。池東八十叟梧岡舒鳳儀，書於皖江之對山園書屋。”[2]
2、《地理孝思集》的版本
該書行款，半葉8行，行24字(惟《羅經解》22字)，白口，四周單邊，單黑魚尾，版框高20.5釐米、寬13.5釐米，版心題卷數，開本高24釐米、寬15.2釐米。據古籍普查平臺顯示，國家圖書館將該書登記為雍正刻本，河南省圖書館登記為康熙刻本，根據上述種種，再合併以下論據，筆者認為它是清康熙至雍正間皖城法古堂劉季驤刻本。
其一，舒鳳儀自序二言道：“但素注諸經釋義，抑非好逞粗學……既質高士，不敢私秘，公諸海內，不無補於世也。壬午、庚寅疊年，已付剞劂氏。至分經理氣，選擇正義，適已編次成篇。潛陽老友李容翁鑑閱之下，囑曰：‘工費不給，予何吝焉。’又蒙皖水宦氏任公子見委……預承慷慨以勷厥事，付梓鐫續卷末。”[3]從這段文字可以看出，該書的刊刻大致分為兩個階段。“素注諸經釋義”部分，在壬午(康熙四十一年，1702)至庚寅(康熙四十九年，1710)間已交付刻工，所以該書開刻時間在康熙四十一年無疑。而“分經理氣，選擇正義，適已編次成篇”部分，為後交付刊刻者，全書刻完應在雍正年間，詳下條。
其二，卷首《四大金龍圖纂》前有一篇《金龍圖纂說》，落款：“時雍正八年歲次庚戌孟夏月，池東八十叟舒鳳儀撰。”[4]是卷首部分刻完應在雍正年間。疑國家圖書館登記為雍正刻本即據該《說》。筆者確定舒鳳儀的生年亦據該落款時間。
其三，《楊公青囊經註解》前有舒鳳儀自序，落款時間為康熙壬午(康熙四十一年，1702)。
其四，《古青囊經註解》前有張紹良序，落款時間為康熙戊子(康熙四十七年，1708)。
其五，筆者統計了全書中所有的“玄”“真”二字，玄出現八十餘次，皆避諱;真出現一百餘次，絕大多數不避諱。真有數次避諱者，與該書有小部分刻於雍正年間正合。
其六，《四大金龍圖纂》《玉尺經神文補註》《古青囊經注》《羅經解》卷端皆題“皖城法古堂劉季驤梓行”，因此認為劉季驤是出版者。《東北地區古籍線裝書聯合目錄》登記遼寧省圖書館所藏該書，題清古吳光德堂刻本。這裡刊刻年代籠統地說是清代，不失為一種嚴肅客觀的做法;“光德堂”云云，當據該本二封所題“古吳光德堂梓行”字樣。對於皖城法古堂劉季驤、古吳光德堂與該本的真正關係，筆者懷疑劉季驤是主要出資人，光德堂是刻印機構，推想之詞，未得坐實。
其七，鄭州圖書館藏本有一內封，題“康熙肆拾壹年集，予舍鳳儀梧岡著，《地理羅經指南》。辨諸家錯謬，敘各五行真源。解楊公《青囊》，敘選擇□真源。分坐向針法，穿山透地真源”等文字，河南省圖書館藏本無該頁。該內封文字字體拙劣，風格與全書迥異，疑後人偽造。是故，在判斷該書版本時並未以此為據。
3、《地理孝思集》的內容
3.1 該書自序一與自序二內容相似問題解析
一部書有作者的兩個自序是比較常見的現象，但兩個自序的內容小異而大同，則極為少見，這部《地理孝思集》就屬於這種情況。其自序一有800餘字，自序二有1，300餘字，從內容來看，前者完全就是後者的精簡版。經過調查，筆者認為自序二雖然落款於雍正年間，但它原當撰於康熙年間，原序或許在康熙間已經刻印(全書未刻完，並未行世)，然而到了雍正間全書刻完準備面世的時候，發現原序已不能適應當時的情況，就對原序進行了少許修改而成為自序二，並且將自序二縮寫，就有了精簡版的自序一。筆者認為，兩序雖然皆落款“池東八十叟梧岡舒鳳儀”，但精簡自序二者，恐怕已非舒鳳儀本人，為不廢編著者原序計，又將自序二附於自序一之後。這些從自序一避諱“真”字，而自序二不諱，亦可看出端倪。現舉自序二中不諱“真”字例如下：“途中又得《原真(按：不諱)》一書，申明楊公向水，又惜乎陰陽龍水吉凶，理例未詳，豈只耑重於向與水耶，心甚疑之。”“二書相為表裡，龍水坐向，三者悉備，真(按：不諱)度世之津樑。”“喜而不寐，秉燭待且，獨步往觀，忽見一靈陳現，真(按：不諱)可謂吸盡全龍精魄矣。”[5]因此，自序二對於瞭解作者與該書的相關情況並版本的確定都有很大幫助。
3.2 子目與卷數
該書共包含卷首《四大金龍圖纂》一卷、《玉尺經神文補註》十卷、《楊公青囊經註解》二卷、《古青囊經注》一卷、《羅經解》二卷。它包含了四種書，是一部叢書，其卷數合卷首言之凡十六卷。這四部書的名字在原書各處所題不一，比如《玉尺經神文補註》(據卷端)，總目作《陳希夷平砂玉尺經補註》，內封作《補註平砂玉尺經》;《楊公青囊經註解》(據內封)，卷端作《青囊經註解》，總目作《楊筠松先生青囊經註解》;《古青囊經注》(據卷端)，內封作《古青囊經註解》，目錄作《赤松子古青囊經註解》;《羅經解》(據卷端)，內封作《法古羅經詳解正義》。令人莫衷一是。筆者在確認這四部書的題名時，以各書正文首卷卷端為準，同時結合其實際內容。《中國叢書綜錄》並未收錄《地理孝思集》，所以關於該書的子目題名有必要進行確認。
3.3 子目四書的作者與子目的關係
子目第二種《楊公青囊經註解》包含：捲上《青囊經》、卷下《青囊奧語釋義》。是書卷端題：唐國師楊筠松先生心法;曾文辿先生述;池東埭水舒鳳儀梧岡氏注。實際上，捲上並非《青囊經》本文，而是曾文辿的《青囊序》;卷下是楊筠松的《青囊奧語》，並舒鳳儀《青囊奧語》注。
子目第三種《古青囊經注》是舒鳳儀所注之《青囊經》，之所以冠以“古”字，乃託古、好古之舉。這裡又有幾個問題，《青囊經》何人所作?楊松筠、曾文辿和該書又是什麼關係?《四庫全書總目》著錄晉郭璞《葬書》，提要雲：“葬地之說，莫知其所自來……其術盛傳於東漢以後，其特以是擅名者，則璞為最著。考璞本傳，載璞從河東郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文、五行、卜筮之術。”[7]由此看來，郭璞嘗傳《青囊經》，是較早的傳授者。該書何人所作，已不得而知。《總目》別雲：“《青囊奧語》，舊本題唐楊筠松撰，其序則題筠松弟子曾文辿所作。相傳文辿贛水人。其父求己，先奔江南，節制李司空闢行南康軍事，文遄因得辿松之術。”[8]是楊筠松為解釋《青囊經》而作《青囊奧語》，弟子曾文辿傳乃師之術，併為之作了一篇《青囊序》。筆者主要針對各書卷端所題責任者與各書的直接關係進行考察，至於其中牽涉到的舊題、或偽等情況不做枝蔓。
子目第四種《羅經解》是舒鳳儀對於羅盤這一風水器具的個人闡釋，羅即包羅萬象，經謂經天緯地。
參考文獻：
[1]陸延齡.貴池縣誌[M]//中國地方誌集成·安徽府縣誌輯：第61冊.南京：江蘇古籍出版社，1998：340.
[2][3][4][5]舒鳳儀.地理孝思集[M].清康熙至雍正刻本：自序一1-3、自序二4-5、自序二1、自序二1-5.
[6]舒鳳儀.石函平砂玉尺經[M]//增補四庫未收術數類古籍大全：第6集第25冊.揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1997：398.
[7][8]紀昀.四庫全書總目[M].石家莊：河北人民出版社，2000：2776-2777，2778.
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