佛徒妙林
要回答這個問題，就必須區分佛教戒律和佛教造像這兩個概念。
根據佛教戒律，所有出家人必須要剃髮。佛經記載，佛陀在29歲離家之後，就主動剃髮，與凡塵斷絕聯繫，以此明確悟得正道的決心。佛陀證道以後，剃髮就成為佛教徒必須遵守的戒律。
佛教在早期發展階段，反對偶像崇拜。因此並沒有佛陀的造像傳世。當時反映佛陀的石刻，採用菩提樹葉，法輪或者佛足印來代表佛陀。在這個時候也沒有菩薩信仰，當然也就沒有菩薩的造像。佛陀去世後大約500年，在中國的東漢時期，貴霜王朝崛起，統治了現在的北印度以及巴基斯坦和阿富汗的大部分地區。在這個王朝統治時期，古希臘的造像藝術和偶像崇拜習慣傳入，波斯地區的光明神崇拜也在這個時期傳入。大乘佛教在部派佛教的基礎上，吸收了這些外來的文化因素，開始崛起。大乘佛教大規模的建造佛陀造像，並在部派佛教原有的兩級果位，也就是阿羅漢和佛之間又加了一個菩薩，形成了三級果位系統。所謂果位，就是修行的成果。並因此推動了菩薩信仰，所以才有了菩薩的造像。光明神的崇拜被大乘佛教改造成了彌勒信仰。這些造像隨著西域傳入中國，極大地影響了中國佛教的發展。中國根據自身文化的需求對這些佛教造像進行調整，最後形成了中國式佛教造像。
接下來先談佛陀造像的頭髮問題。最早的佛造像，自然是貴霜王朝建造的。根據現在保存下來的佛造像，普遍留著地中海式的捲髮，佛像的面容也和古希臘人沒有顯著差異。應當是直接移植古希臘雕像的雕刻習慣導致的。而佛陀是尼泊爾人，應當是典型的南亞人。換句話說，佛陀的造像從一開始就離真實的佛陀面目相距甚遠。既然連臉型都改變了，頭髮這樣的細節當然就更不在話下。中國的佛教造像受貴霜王朝的影響很深，雖然在面容上逐步中國化，但卻保留了頭髮。
再談菩薩造像的頭髮問題。大乘佛教當中，菩薩是佛的重要助手，要幫助佛普度眾生。因此隨緣化現是菩薩的重要技能。所以菩薩在不同的背景下有不同的形象。在這種情況下，有沒有頭髮完全取決於形象需求。比如觀音就有多種法身。我們最常見的是水月觀音，一個有頭髮的女性形象。而另外一個著名的菩薩，地藏菩薩，常見的形象是一個比丘，就沒有頭髮了。所以菩薩的造像不一定都有頭髮，不能一概而論。
從歷史上看，佛教戒律的形成要遠早於佛教造像，而佛教造像在早期的時候並不被佛教僧團普遍接受，是由世俗力量推動的。這就導致了兩者之間並不一致。但是在後期，佛教僧團普遍接受佛像之後，造像藝術發展又有獨立性，不完全受制於佛教。所以這種不一致又長期延續下來。
zyb38537240
佛和菩薩是否有頭髮？這個要分開討論。
首先看佛，釋迦牟尼佛也是沒有頭髮的。
釋迦牟尼當年是古印度一個小國家的王子，他出遊看到了生老病死四種苦，便想尋求消滅人生之苦的方法。有一天，他離開王城進入一片廣茂的森林，在這裡他脫下王子的衣服，剃去頭髮，成為一位修道者。
所以釋迦牟尼是剃過發的。那麼佛陀頭頂的是什麼呢？那叫肉髻。據說佛陀因為累世修行，功德圓滿，所以一出生就具有三十二種奇異、莊嚴的形象，叫做三十二相，其中頭頂肉髻就是一種。
然後看菩薩，其實有的菩薩有頭髮，有的菩薩沒有頭髮。比如彌勒菩薩、地藏王菩薩都沒有頭髮。
菩薩要化身為普通人，普度眾生。比如觀音菩薩就有許多不同的化身，甚至還曾經化身為惡鬼王，叫做“面然”，又叫“焰口”。現在有種佛教儀式叫“放焰口”，就是這個意思。
那麼菩薩如果化身為在家人，就有頭髮。化身為出家人，就沒有頭髮。
彌勒菩薩曾化身為明州奉化的布袋和尚，地藏菩薩曾化身為新羅國的地藏和尚，所以都沒有頭髮。
再說說僧人頭上的點是什麼。
那叫戒疤，是用香燒出來的。元朝時統治者為了區分漢僧和喇嘛，下令讓漢僧都要在頭上燒戒疤。這本是一種侮辱性的政策，後來成了漢傳佛教的傳統。
新中國成立後，佛教協會已經把燒戒疤給廢除了。但是還有很多僧人私下會燒戒疤。
夢露居士
地藏王菩薩
彌勒佛
眾多如來佛中，只有彌勒佛是沒有頭髮。
五大菩薩中，只有地藏王菩薩沒有頭髮。出家人剃光頭是效仿地藏王菩薩，地藏經‘’地域不空，誓不成佛。‘’
所以，和尚尼姑都是光頭，主要是崇拜地藏王菩薩的。地藏王菩薩以孝心感動天地，身在地域的母親得益昇天。觀音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和大勢至菩薩為佛教五大菩薩。
觀音菩薩的《波若波羅密心經》，地藏王菩薩的《地藏本願經》是千古聖經，在民間很盛行，深得民心的。
gaosheqin
我們經常看到出家人剃光頭，剃頭不是那麼容易的，剃頭穿了僧衣就代表入了佛門，要接受十方供養，就是釋迦牟尼佛的弟子。
春秋史社
我們根據提問者的問題然後分別細說一下。
如來佛祖
如來即是釋迦牟尼，此人最開始並沒有剃光頭髮，但是印度那會有個教派，所以釋迦牟尼就決定剃頭，與他們有區分。
古人云：身體髮膚受之父母，在印度同樣也看重頭髮，所以釋迦牟尼決定剃頭髮也是堅定追尋佛法的信心，另一個也是有剃掉人世間情慾的意思。
那麼當釋迦牟尼成佛之後，頭上的又是什麼？
雖然看起來像頭髮，但是實際上並不是，而是肉鬢，按照今天的理解就是頭上長的肉。
佛教管這個叫做三十二相中的頂鬢相。
為什麼這麼像頭髮呢？因為印度覺得長螺旋紋是一種吉利，所以便把肉鬢塑造成了一種遠遠看去，感覺如來佛祖擁有一頭捲髮。
在加上佛教的傳說中，上古時期的諸天神佛都必須經過剃度這一過程，所以幾乎所有的佛和菩薩都是這種形象。
菩薩
這個事情還是要從佛教的思想說起，菩薩來到世間是為了普度眾生，既然要度化眾生那麼其菩薩的形象就應該與眾生一致。
這樣才會拉近菩薩與眾生的距離，也可以讓眾生對修道成佛更加堅定，菩薩也是從凡夫俗子開始修行到今天。如果遙不可及，就會覺得沒有希望，自然能夠去修行的人就會很少了。
出家人
![]()
因為他們距離成佛還有很長的距離，所以他們需要通過剃度來斬斷塵世間的煩惱與慾望。
去除一切的牽掛，自此開始一心一意修行。
歡迎大家關注老王說文化！
老王說文化
簡單點說，其實這是個“損招”，就是為了讓出家的人斷了念想。
但是大多數人都有個誤解。其實，就算是漢傳佛教，就算出家，也不是強制剃頭的。
佛教剛興起時，謊話編得還不那麼圓全，因此，信眾裡能堅持信仰的人不是太多，很多人在中途又還了俗。按照佛教的規矩來說，人是可以三次皈依、三次還俗的。這就造成了一批心志不堅的人總覺得有退路，因此修行不專一；還有的人跑來“體驗生活”，以“玩玩”的心態對待佛教。
另外還有一些人根本就不信仰佛教，他們剃度，主要的目的是為了逃災躲禍。這裡頭本就有一大批市井無賴，只為了逃避法律責任才假惺惺剃度出家，搞得佛教的整體風氣很差。史書記載，【浮情之人，苟避徭役，妄為剃度，託號出家。】
中國傳習的佛教，剛開始也是不剃度的，在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會燒戒疤。只舉行“受大戒”儀禮（和尚進入成年後，為防止身心過失而履行的一種儀式），但是，那些信仰不堅定、人品不三不四的傢伙混入佛教的越來越多，他們受大戒只是做做樣子，失去了戒禮的意義。
東晉時，一位高僧道安，看到這種情況，為使僧尼行有節度，道安參照當時已有的律學，再配合實際需求，制定一套僧尼戒規，將僧尼的活動納入軌範，用戒規來約束僧尼。那些真正抱持信仰的人本就循規蹈矩，不會因戒規的出現而感覺不適，而那些心志不堅的人，受到約束後也會老實些。
為什麼要剃禿瓢兒呢？因為在古代，剃禿本是一種刑罰，名叫“髡刑”，剃得跟雞蛋似的，這是對人的一種羞辱。所謂“身體髮膚，受之父母”，古人看重這觀念，這招兒還挺有震懾力的。而且，那時候不流行“非主流”，剃光頭是超級丟人、沒面子的。也因此，當時剃光頭的佛教徒，又被稱為【髡人】。
設了這麼一個門檻，好歹過濾掉一批並非誠心向佛的傢伙，清理整肅了佛教隊伍，這算是功績吧。
也只有高僧才想得出這樣的主意了。
這主意既然是漢傳佛教想出來的，又不礙印度本土佛教的事，人家憑啥剃頭？但是，當漢傳顯宗紅教逐漸發揚光大以後，這些事情，又轉回影響到了其他部派支系的佛教，結果搞得很多佛教徒以為這是佛教的原本教義規矩了。
純鈞LHGR
1、要飯有三寶，一缽二打狗棒三袈裟
事情是這樣的：化齋這個事，是非常辛苦的，得有手藝和口藝，還要有表情舉止都要得當。明明是化齋，讓別人給你吃喝錢財，你要是凶煞極惡的樣子一定是不行的。那麼怎麼辦呢？表情一定要悲壯，要低頭彎腰，要嘴裡唸叨施主的好出家人不打誑語，事實上竟是誑語。說的都是騙人的話，為的就是騙到吃喝錢財。一手端著缽，就是碗；一手拄著柺杖，碰見野狗還有驅趕，保護自己；另外就是穿個袍，就是袈裟。為什麼不能穿華麗的衣服呢？因為一是窮，連飯吃不起，二是要飯的以破爛為主，三是穿的華麗了，跟廟堂的官員一般穿幾層衣服，一定是化不到齋的。是故出家人三件寶：一缽二打狗棒三袈裟。
2、剃光頭是為了好抓蝨子
好了，現在說說為什麼剃光頭，原因很簡單，還是因為窮。吃飯生存都成問題了，哪有心思把頭髮梳的順溜，另外就是光頭不容易長蝨子。因為常年在外化齋，沒有固定的家，洗個澡也是奢求。哪麼就會身上長蝨子。頭髮要長了都不好捉。所以有光頭頂上有蝨子則會明晃晃的說法。
要飯也是有級別的，哪如來佛祖都是大大王了，自然就會有手下眾多的弟子供養，生活滋潤了，就可以注重自己的形象了。就這麼簡單。
歡迎志同道合的朋友關注我，一起交流學習進步，讓我們一起見證我們國家的全面興盛，迎接偉大中國時代的到來。
崇儒
修行人啊！先來了解一下孫陀羅難陀為什麼要剃度出家？他與佛又有一段什麼樣的因緣呢！
講到孫陀羅難陀呢，我們簡單介紹一下他，他是佛同父異母的弟弟，是佛的異母所生的，他老婆叫孫陀羅，他本人叫難陀，孫陀羅難陀呢是把夫妻的名字合在一起。孫陀羅難陀本身是王子出身 他老婆孫陀羅是全國有名的美人，長得非常漂亮兩個人的感情啊是如膠似漆，佛知道了孫陀羅難陀啊，他的機緣已經成熟，於是呢有一天佛便來到孫陀羅難陀家中來化緣，這時他的老婆抓住了孫陀羅難陀的手啊，在他的手心啊吐了一口唾沫，便對他說呀，啊在這口唾沫幹之前呀你必須要回來，佛看到孫陀羅難陀來供養他，啊這時呢佛掉頭就走，孫陀羅難陀就在後面追呀，他追得快，佛在前面走的就快，如果追得慢，距離拉得過大，佛就故意的放慢腳步 ，這孫陀羅難陀啊，是追也追不上，不追吧也不行，最後一直尾隨著佛來到了佛的住所，佛就來問他：你怎麼現在還陷在這個世間的情愛裡不肯出離啊？啊你現在還不放下的話，更待何時啊？在佛的反覆勸導之下，孫陀羅難陀啊非常不情願的，也沒有辦法就剃度了。雖然已經剃度出家了，但是呢心裡仍然是念念不忘他的那個美人夫人，甚至有一次啊他還想趁佛不在溜回家去，最後讓佛給堵住了，佛知道他心裡的想法，就跟他說呀，這樣吧我帶著你啊去四周遊玩遊玩，走在路上的時候呢看到了樹上的猴子，佛指著一隻猴子來問孫陀羅難陀你看看呀，你看這隻猴子怎麼樣啊，這隻猴子美啊還是你的老婆美呀？孫陀羅難陀想都沒想啊說呀那當然是我老婆美呀，這猴子怎麼能和我夫人比呀！佛又帶他到天上去遊玩，看到了一大群的天女在那裡追逐嬉戲，孫陀羅難陀啊當時都看呆了呀，啊這天女啊長得太漂亮了，佛這時問他你看這群天女與你的夫人相比誰長得漂亮呀？孫陀羅難陀呀這時講啊：當然是天上的這群天女漂亮呀，我老婆怎麼能和這群天女相比呀，這時孫陀羅難陀才發現這個天宮裡啊，只有一大群貌美的天女卻沒有天子啊！於是很奇怪啊就問佛啊 這天宮怎麼沒有見到天子啊？佛說：那你去問問這群天女吧！孫陀羅難陀就去問天女，天女說呀：我們的主人啊就是佛的弟弟孫陀羅難陀呀，他現在已經剃度出家了去修道了，啊這個人有非常大的人天福報啊！他將來就會升到我們的這個天宮裡啊，做我們的天子，孫陀羅難陀一聽啊心裡這個高興啊，啊忘乎所以呀。孫陀羅難陀從一出家開始啊，就非常執著修人天福報，別人都不願意理他呀！有一次他去問阿難說怎麼大家都不理我呀，阿難就跟他講啊我們都在修真正了脫生死之法呀。沒有你沉浸在修這個人天福報啊！道不同不相為謀啊！看過了天宮，佛又帶孫陀羅難陀來到地獄裡去參觀參觀，看到那裡呀鬼哭狼嚎啊，上刀山下油鍋的，這種景象非常的淒涼非常的殘忍啊！他們來到了一口油鍋之前啊，這時呢看見兩個小鬼正抱著乾柴在打瞌睡啊，再一看這個油鍋呢油鍋呀還沒有燒開了，裡面也沒有罪魂在受刑，於是呢，他上前去問小鬼：你們怎麼如此懈怠啊，啊讓你們在這裡，你們就在這睡覺啊？小鬼回答說呀我們沒懈怠呀！我們已經很積極了，因為這個下油鍋的這個人啊，是佛的弟弟孫陀羅難陀呀！此人現在正在人界修道，他修的是人天福報啊！所以他來世啊，還要到天宮去享福，等他在天上的福享盡了以後，才會到我們這裡來受報啊！時間還早啊，我們到時候再燒也來得及。孫陀羅難陀一聽啊這簡直不得了啊！當時腿就嚇軟來了，一下子跪倒在佛的面前，來求佛呀一定要把他救出這個生死輪迴的苦海，他再也不要人天福報了，他要了斷生死啊，離開六道；一定要修成佛。大家來看一看修人天福報是不是三世冤啊？第一世呢在苦修，第二世則是在享用人天福報，第三世呢福報盡了就要下落，而且絕大部分都會下地獄，孫陀羅難陀這時啊 啊認識到了，這個人天福報不能修啊！啊太苦了。於是呢他發心再也不修人天福報了，要老老實實的跟佛修道，這是孫陀羅難陀跟佛的一段因緣。
如來藏4
古印度等級制度非常嚴重，把人分成好幾等，最高頂級叫婆羅門，婆羅門就是僧侶，出家的修行者。但是古印度修行成風，不僅高等級可以修行，低等級的階層也可以出家！但是，他們有規定，高低階層的修行者除了著裝的不同，連頭髮也不一樣，高等級的都蓄髮，而低等級的必須剃光頭。
釋迦牟尼本來出身高等級的剎帝利，但他出家之後為了打破狹隘的階層論，宣揚自己的平等理念，毅然剃了光頭修行，所以在成佛得道之前他的頭上也是精光的。在得道後，他的身體發生了巨大的變化，頭上才出現了後人稱之為肉髻的一層東西。
用佛教的話說那是他的福報之一，用道教的話說，那是內心的改變促使外貌的變化。無論佛教還是道教，都認為心物合一，心可以轉物，物也可以轉心，當一個人的精神境界越來越純潔、虛無時，他的大腦便會分泌出奇妙的激素，這在道家稱為玉液還丹；在那些激素的作用下，人的肉體就發生脫胎換骨的反應，由凡俗之軀轉向仙佛之體。佛祖頭上的肉髻就是宇宙能量以及食物營養所化的精華，佛祖及修煉者燒化後所得的舍利子，也是這種精華所變。
ii小小孩
我們常說“落髮為僧”，為什麼非得不要頭髮呢？這是有淵源的，據說佛祖釋迦牟尼當年從王宮裡毅然決然的出走，離開了家眷和奢華的生活，為了讓自己和之前的生活在不相交，徹底的斷了煩惱，就用利刃剃了頭髮和鬍鬚，並說了這樣一番話，大概意思是說：“今天剃掉頭髮和鬍鬚，就是切斷一切煩惱和習障。”
在離開家的路上，他又遇到了一個窮人，就把身上穿著的華貴的衣服和窮人做了交換，穿上破亂不堪的衣服，從此以後乞食為生。
釋迦牟尼在35歲創立了佛教後，他的出家經歷也就為僧人立下了榜樣，從此以後，僧人受戒時，必須落髮。
從佛教的教義上來說，落髮就是去除掉內心的“傲慢和自恃心”，也是區別於其他世界的區別，比如和別的教派，和普通百姓的區別，讓人一眼看上去就知道來自佛家。
這裡在多說一句，自古以來佛門就難入，混的不好想出家？還是洗洗睡了吧！唐代的時候，就發明了“度牒”，為什麼要發明這個東西呢？就是因為國家要控制僧尼的數量，所謂“度牒”就是朝廷政府授予佛教僧尼用來證明合法身份的官方憑證，只有得到“度牒”的佛教僧尼才可以享受“免稅”等朝廷給予的各種優待和特權。
到了現代社會，即使你有個本科學歷，不是佛學院的，和佛教無緣的，想出家基本上是不可能的，不過當個在家的居士應該問題不大。
如果一個人決定要出家，就要受三壇傳戒。
初壇傳十戒。傳十戒的時候就要落髮，這就表示要進廟了，先要落髮為僧。
然後受二壇戒的時候還需要在剃髮一次。
二壇傳具足戒。這個儀式要在戒壇舉行。戒壇的守護神如天龍八部、珈藍、土地、金剛力士等等都會設置佛龕。戒壇中間自然是蓮花座，供佛祖釋迦牟尼像，下設三師七證座椅十張，表示這個儀式的神聖和隆重。
三壇傳菩薩戒。一般在佛教大殿之上舉行，這個儀式參與的僧眾會很多，受菩薩戒一般是集體舉行。
古代的時候還要“燒香疤”，受出家菩薩戒的要燒十二個疤，受在家菩薩戒的要有九個疤，這個習俗在八十年代就被我國佛教協會明令廢除了，所以，大家現在看到的僧人頭上都不“燒香疤”。
受戒之後還要發僧衣，發缽盂。遊方僧人到別的寺院掛單，必須以衣缽齊備為條件才能掛單。這兩件代表僧尼的一切所有，禪宗師徒傳法的時候，常用衣缽為驗證信物，這就是我們常說的衣缽相傳。
除了衣缽外，念珠和禪杖也是重要的飾物。念珠是念佛號和經咒時候用來計數的工具，一般淨土宗的僧人常用。
一般來說，念珠中要加一顆大型的金珠作為母珠，再加十顆銀珠作為記子。母珠代表阿彌陀佛，記子代表“十波羅蜜”。念珠數目在108顆，代表百八煩惱或百八尊。念珠數目如果是54顆，則代表修生五十四位、如果是27顆，則代表二十七聖賢、如果是36顆則是三分百八為三十六。
禪杖是一種木棍上面有個半月的金屬鏟，鏟周圍有金屬環，一般是九個環，大法師常用禪杖做法事，古代的僧人也多用來外出乞食防身之用。
