佛教本著眾生平等的理念，在其日常宗教活動中時常組織放生等善舉，信徒有時候也會自發地去市場買魚來放生。這都是信徒本著善良目的而行的好事，但是在實施的過程中個別人曲解了放生的初衷，做出了破壞環境的舉動。
比如我之前公司的房東是位學佛的女士，從業於保健品和託管行業，每逢當地重大佛事她必定參加。比如某某大師從遠地而來，她必定去聆聽教誨，拿回一些大師唸經開光的礦泉水之類的東西。有一天閒聊的時候說起她要去某水庫放生，我說可以買些觀賞魚店賣的小魚放生，非常好活（一般不用做觀賞，被按斤賣給養龍魚的人）。房東聽了很不屑的說：“放小魚太便宜，不虔誠。”說的我目瞪口呆。因為他們購買的大魚在運輸過程中難免帶點傷，不太容易養活，一般下水後不適應環境就翻了肚皮或者直接被人撈走。看看當地寺廟裡的放生池就知道，淺淺的一汪死水，如何能承受那麼多善意的放生者投放的魚群，基本都是小魚活，大魚翻肚皮。
在我家不遠處的海邊，曾經有幾條小漁船每日打些魚蟹售賣，有放生者會留下漁民電話，每天讓漁民們放生捕獲的海鮮。這些信徒的初衷是極好的，可是他們自己又不露面，放沒放生，放生後的存活率就只有漁民自己知道了。還有傳說，有一夥外地人買下幾筐蛇去當地的山上放生，其中不乏毒蛇等外來生物。其他地區也存在佛教徒或者自發的放生者們將入侵物種放入當地湖泊河流的現象，比如鱷雀鱔，羅非魚，福壽螺，巴西龜等。
放生本是善舉，只有被放的生物存活下來才算圓滿，那些放大魚卻不管死活的放生者是不是有些過於功利性，而忽視了放生的初衷。而那些將陸龜投放自然水域，外地毒蛇投放當地山林的的放生者是否考慮過被放生動物的感受還有被入侵物種威脅生存的當地物種？
這一切都可以用初衷善良來解釋，但是在放生之前需要諮詢一下當地環保部門，什麼物種可以放，什麼物種不可以放，去哪裡放都是需要科學規劃的，請在尊重科學規律和環法規的前提下放生。
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