歷史總是驚人相似
富，是財富，大約的意思是此生不為衣食而憂；貴，是身份，大約的意思是擁有較好的社會地位。那麼，富貴，大約的意思就是既有錢又有社會地位的人了。那麼，就回到這個問題，到底什麼決定了人的富貴呢？
也就是我們時常會說的，為什麼有的人生來就含著金鑰匙，有的人生來就卑微苦難？冥冥中到底是什麼在決定這一切？那麼，老麥的回答只有一個字——道。
這時候你又會問，什麼又是“道”，那麼一句話解釋來的話就是：自然生命規律。也就是天地萬物都在遵循的一種生命規律。然後你又問，這個生命規律是啥啊？——是因果。
好了，到這裡，這個問題其實已經回答完了，然後你又會說，老麥老麥，說詳細點，說詳細點。那咱們就說詳細點吧。
因為這因果，於是佛家有了六道輪迴之說，將有生之命劃分為了六道，這六道眾生持因果而相互輪迴（其實，依據老麥的理解，草木其實也是眾生，但卻被剝離出了六道，這是個問題）。因累世的善因，在這一世會得到好的果報，那麼就會如題中所言——生來就含著金鑰匙——這是累世努力的結果，這個累世當然也包含著這一世。因累世的惡因，那麼這一世就註定多波折與苦難。這些波折與苦難，都是累世之因在這一世形成之果。
看到這裡，很多人又會說——既然一切都已經註定，那我們還努力個球？其實老麥還是那個觀點，正是因為有了這些前因，這一世更值得我們努力——有好的福報，更應該珍惜努力，爭取讓好的福報延續下去；有不好的福報，更應該努力通過這一世的修行來積累善因，讓這些善因來改變惡果。如此，這一世的生命或是來世的生命才會更好（還記得老麥之前舉過的那個沙漠中的種子的故事嗎？）
其實，最終總結來的話，一句話或能概括，不管前因，既然這一世生而為人，那麼就——我命由我不由天。不管那些艱難困苦如何，努力的去改變，總會像那枚沙漠的種子，生在綠洲，開花結果。
老麥說說
看到這個問題，我首先想到了一位英格蘭球星，他就是偉大的貝克漢姆。
你還記得他那標誌性的紋身嗎？似乎跟他的圓月彎刀一樣，被人們津津樂道。
對！就是那句生死由命，富貴在天。不知道貝帥是否真知道它的含義，還是隻為了炫酷。
我相信，他是明白了其中真諦的。談到這句話的出處，竟然是孔夫子。
翻閱了一些資料後，沒想到他老人家對天命的理解如此深刻。
宗教家認為，世界有一個最高的主宰者。這個主宰我們稱為“帝”“上帝”或“天”，而孔子時常談到“天”。
他說：“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉”。天是沉默的造物主嗎？她有明辨是非善惡的意志嗎？
孔子在匡這個地方受到了匡人的圍困。開始了自己的思索：“天之將喪斯文也，後起者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何”！
宋國有個貴族叫桓魋，想要要加害孔子，孔子說：“天生德於予，桓魋其如予何”！可見，孔子所說的這樣的“天”是有意志的，值得敬畏。
由此及彼，孔子又以此認為“天命”與君主（大人）及古（聖人）的話，同樣可敬畏的。“君子有三畏：畏天命；畏大人；畏聖人之言”。
天命的簡稱就是命，宗教宣傳一個人的生死、禍福、富貫、貧賤都是命定的；富貴不可求，也不必求。
所以，孔子的學生子夏說：“商聞之矣，死生有命，富貴在天”，這個“聞之”就是聞之於孔子。
孔子同樣沒有那麼消極被動，吃飽了混天黑，他認為，人作事成功失敗雖然是由天命決定的，但是人可以儘自己的力量，作他自己認為應當作的事情，不管結果是成功或失敗。即使明知是不能成功的事，只要認為應該作，還是要努力去作。
所以孔夫子經歷了諸多不順和碰壁，依舊執著，當時的人都有著嘲諷地說他“知其不可而為之”。他的學生子路替他解釋說：“君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣”。
一個人的貧富、貴賤是“天命”所決定的。但是一個人的“賢不肖”則不是由“天命”所決定的。人生來都是差不多相同的，不同是由於後來的習慣，“性相近也，習相遠也”。所以，如果不是富二代的話，我們還是繼續奮鬥吧。
光明大先生
俗話說“生死有命，富貴在天”，這是老輩裡傳下來的一句話，認為生死富貴都是天命，沒有啥可以爭的，跟老天爺鬥是鬥不過的。
春秋史社
我們常常聽到一句話：“生死有命，富貴在天。”
我們的富貴真的是由天決定的嗎？
當我們絕大多數人都想著如何贏在起跑線上時，王思聰一出生就到達了終點。
在我們辛辛苦苦賺不到一二線城市一套剛需房的首付時，有的人在考慮接下來該買蘇州的園林別墅還是歐洲帶泳池的大平層。
人的富貴好像真的由天註定。
我不喜歡寫勵志的雞湯文，鐵板魷魚月銷百萬、煎餅大媽買房買車的例子我們都已經麻木了。
只是對於我們絕大多數人來說，我們只能相信，富貴是可以由自己來創造的。
前幾天我正好看到一個數據，2017年中國居民人均可支配收入的中位數是：兩萬出頭。
就是說按人頭、按年收入從小到大排列，最中間的那個人，一年到手兩萬多。
2017年中國居民的人均受教育程度也是初中沒畢業。
在我們被“是個名人的孩子都是世界名校本科碩士乃至博士的學歷，金燦燦的海歸好像遍地都是了，清北學生也就那樣吧，企業招人都是985起步這些錯覺圍繞著的時候”，其實我們全國人均受教育程度不過是初一初二年級。
我們能看到有很多優秀的人，他們一出生就有著優秀的教育資源，優秀的家庭背景，我們自慚形穢甚至想要謾罵上天不公平的時候，我們應當理解，我們所看到的不是常態，而是這個社會的上限。
還有千千萬萬的九年義務制教育都無法完成的人們。
當然，我的意思不是我們要向後看齊，而是希望大家珍惜現有的資源，不要怨天尤人，能憑藉著自己的努力或多或少改變一些。
如何借用槓桿效應縮小自己與優秀的人的差距？提高自己的價值，展示出自己的價值，去交換你需要的價值。
賀嘉
漢文帝時，朝中有個寵臣，叫做鄧通。漢文帝非常寵幸他，出則隨車，寢則同榻。
當時有個神相許負，神機妙算。有一次，相鄧通之面，有“縱理紋入口”，即有餓死之相，日後必將窮餓而死！漢文帝聽說後，發怒道：“天下人的富貴由我而定，誰人能讓鄧通餓死？”於是，將蜀道中的銅山賜給他，讓他自己鑄銅錢。因此，鄧氏之錢，遍佈天下，富可敵國。
一日，漢文帝偶然生了個毒瘡，膿血直流，疼痛難忍。鄧通知解聖意，跪而吮之。文帝覺得非常爽快，便問道：“天下至愛者何人？”鄧通答道：“莫如父子。”恰好，皇太子入宮問候文帝，文帝也教他吮那毒瘡。太子藉故推辭道：“兒方食了鮮魚，恐怕不宜靠近聖體。”太子走後，文帝嘆道：“至愛莫如父子，尚且不肯為我吮毒，鄧通愛我勝如吾子。”自此以後，恩寵更加。皇太子聞知此事，深恨鄧通吮毒之事。
後來，文帝駕崩，皇太子繼位，為漢景帝。漢景帝便治鄧通之罪，說他吮毒獻媚，壞亂錢法。抄沒家產，鎖於空室之中，絕其飲食，鄧通果然餓死。
鄧通這個極富極貴之人，犯了餓死之相，不得善終。然而“面相不如心相”。假如上等貴相之人，做下虧心事，損了陰德，必將得不到好結果；又有犯著惡相的，卻因心地善良，積陰德，反禍為福。此叫做人定勝天！
唐憲宗時有個裴度，少年時，貧窮落魄，懷才不遇。有一位相士，說他“縱理紋入口”，恐致餓死。後遊香山寺，見一素衣婦人，拜佛非常虔誠，匆匆離去，遺落一個包裹。裴度初時不曾留意，等到拾到包裹，知道是剛才婦人遺失，已經追趕不上。乃坐而守之，等到天晚，還不見婦人到來，於是歸家。第二日清早，就到寺中守候。不久，即有一個婦人奔來，且尋且哭。度問何事？婦人道：“老父無罪被抓，昨天向貴人借了三條玉帶，要去贖罪，替父求免。不幸到此祈禱，遺失在此，可憐我父親老命休已！”說到此處，淚下如雨，痛不欲生。度打開包裹驗看，果如婦人所言，乃悉數歸還。婦人拜謝，願意留一條贈度，度笑道：“我若貪此，何等到今日？”婦人再拜而去。
他日，又遇到了那個相士。相士大驚道：“足下面相全改，不再是前日餓殍之相，君必有陰德及人。”裴度說了還玉帶的事。相士雲：“此乃大陰德，他日必富貴兩全，現在先向你道賀！”後來，裴度果然進身及第，位至宰相，壽過八旬。
可見，人生貧富終究是無常的。即使有貴人相助，也許能幫助一時，卻無法守候你一生。如果你一時落魄，也許有一天時來運轉，光耀門楣。關鍵是我們無論是富貴還是貧窮，都應該有個積極的心態去面對人生。無論是好是壞、富裕或貧窮、疾病還是健康都應該珍惜眼下的一切 。
“貧賤之人，一無所有，及臨命終時，脫一厭字。富貴之人，無所不有，及臨命終時，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負；帶一戀字，如擔枷鎖。”
其實死亡是公平的，它既降臨貧苦之家，也降臨富貴之人，古來多少皇帝夢想著長生不死，結果還是像升斗小民一般，任地下的蛆蟲啃噬。
對於貧賤的人而言，死亡是一種解脫。由於他們沒有什麼難捨的身外之物，因此，也沒有什麼可以留戀的。所以，活得苦的人，死時常帶著微笑。反之，過慣榮華富貴生活的人，對死亡卻充滿了恐怖，因為，他們在世上所憑藉的東西，沒有一樣可以帶得去。死亡對他們而言，不僅是失去一切，還要面對一個未知的世界。因此，他們死時往往絕望恐懼。
真正通達的人，無論富貴貧賤，對生死的態度都是一樣的。即使貧賤，也不厭生，因為生命在貧賤之外另有樂趣。即使富貴，也不厭死，因為生命在富貴之中也有疲憊。
歷史總是驚人相似
人的富貴由誰而定，這真是一個古老的迷題，斗膽說一句，誰都參不透。
不是說，出世落地叫三聲，好醜命生成嗎？四柱八字註定的，這是道家數理易算，但又說一命二運三風水四讀書五積德，後天還可以補充增減，佛家剛強調因果，前生因果今生因果，行善積德改變命運，其它宗教就別胡扯了。
但我是矛盾的，不知所謂，古有姜尚，大公出身貧寒，然矢志不渝，不信命運，立志高遠，七十年紀垂釣渭水之濱，得周文王賞識，七十二歲協助周文王創造大業。如果你信天命，七十歲都等著入土了，你不信嗎，命裡有時終雖有吧，七十才開花。明太祖朱元璋出身貧寒，曾出家當過和尚，比較迷信，當皇帝后曾殺了二千多個與他相同四柱八字的人，怕人家搶了他的皇位，後遇到一個與他相同生辰的蜂農，才明白儘管四柱八字相同，人生際遇不同命運亦不盡相同的。
其實，人生一世，無論日後富貴貧窮，都是從女人的身體而來，赤條條來，降生貧苦之家也好，富貴之家也好，不管你日後掌握的財富多寡，這財富都不是你的，因為這貨幣是流通的貨幣，只是流通過程中在你手中停留一段時間而已，有人說我換成黃金，換成黃金你就帶
得走嗎？還是那句話，不要管誰定了你富或貧，也無需理會命運天定的真假，因為知足者貧亦樂，在人生結束時，無牽無掛，走得灑脫，富足之人，牽掛多多，終日處處提防，處處擔心，到死還放不下，留戀難受。貧窮富貴也就是這麼回事。
人生一世，草木一秋，枯也好，榮也好，總也就經歷生老病死，走一回，我們就應該瀟瀟灑灑過好每一天，對社會有貢獻，有能力的貢獻大點，取之社會用之社會，無愧於社會，對家庭負責任，按能力安排好家庭生活，家庭和睦，家人平平安安，總之，自己努力過，拚搏過，無論成功失敗，無論獲得財富多寡，只要無愧於社會家庭，也就算自己掌握自己的命運了！
祝福大家！
行勝於言大道至簡
一些富二代終日無所事事卻錦衣玉食，貧窮地區的寒門子弟辛苦勞作卻溫暖不保；戰爭、地震等天災人禍中，數千、萬、百萬的人莫名失去了生命；差不多的資質、出身和努力，為什麼有的大富大貴，有的平淡寒酸…… 不妨再直白一點：他為什麼能生在億萬富翁家，而我卻生在偏遠貧窮的農家？同一對父母，為什麼弟弟出類拔萃平步青雲，成為人中龍鳳，而姐姐卻碌碌無為，貧寒終生？為什麼？這是每個人都想知道答案的問題，卻是至今說不清楚的問題。
對這些問題，人類現有理論和學識無法合理解釋。由此，人們只能相信“生死有命，富貴在天”。但在認為“在天”的時候，有些事情似乎又能找到一些”理由”或“解釋”。如：某某抓住了機會，某某生不逢時，某某受貴人提攜，某某遭小人算計，某某勤奮努力，某某不務正業……但這些機會、提攜不是平均送給每一個年輕人的，而那些”不逢時”那些“不務正業”有多少是個人能掌控的？
正如人類對太空和外太空只能天馬行空地想象，無法準確認知和描述，實際上人類對於自身的許多方面也仍然無從解釋，無法控制。命運掌握在自己手裡，這句話很勵志，也能夠解釋許多成功與不成功。但這些解釋往往只能一事一議，而無法推而廣之。兩個人具有差不多的天賦，一個勤奮努力終於成功，另一個懶散隨性終生平庸，這似乎是說事在人為，命運掌握在自己手裡，但同時也可以理解為“懶散”和“勤奮”正是此二人天生的不同。
為什麼那顆天才腦袋長在了愛因斯坦身上，而不是你我的身上？為什麼達芬奇在藝術、機械、軍事、建築等許多方面都具有讓愛因斯坦敬佩的天賦，而芸芸眾生在其中一個方面也沒有多少天賦？為什麼有人可以拿到十項全能的世界冠軍，而絕大多數人連一項能力也無法出類拔萃？太多的問題，至今無人能夠給出合理的解釋。
人的智商、體能、壽命、成就等所有重要方面都是人類自身無法控制的，但人類又情不自禁地努力乃至拼搏著去“控制”這些重要因素。人類到底能掌握自己百分之幾的命運？一個人的努力到底能對智力、壽命、成就等改變多少？至目前，這些問題都還沒有明確的答案。
然而，人之所以為人就在於其主觀能動性，而且一些人越是身在低處在困境，越不甘心，越有鬥志，越志當高遠。劉備編草鞋不忘光復漢室，朱元璋飢寒交迫卻仍有大志，也許正是這些人的特性，這些“掌握在自己手裡”的期許，這些“戰勝命運”的榜樣，讓人類在無助中看到一絲希望，使人類走上一條不同於其他動物的路……
無中生有hz
有你，有命。
《龜甲經》中的“我命在我不在天！”為歷代修道者尊奉。
但在今天還是有人信前定。或是認為今生過的不好，都是前世造孽；認為命運早以註定，人力無法改變，即使奮鬥也是命運安排；在科學昌明的今天，還有人持基因論，認為人的性格能力都寫在基因之中，在陰陽結合的那一刻，就沒有選擇的餘地了。
那麼道教是憑什麼覺得人可以掌握自己的命運了？
這就要我們把目光放到古代了，在古代人均壽命很低；在古代常有人莫名其妙不知病痛的死去；在古代底層民眾不識字，愚昧的多。
這就造成了一個非常不好的局面，在今天四十的壯年人父母多在，身邊朋友絕大多數都活得健健康康，但在古代一個壯年父母多以不在，身邊的朋友也生離死別。
因為絕大部分人都不識字，對這些多很迷茫，不知如何解決問題？而道教就在這裡站說“人可以趨吉避凶。”
所以在我們道家有很多諸如“夫善遊者溺，善騎者墮”勸誡，希望大家遠離危險！
道教說我命在我不在天的第一個底氣就是趨吉避凶！《道德經》中說“人之所畏，不可不畏。”遠離大家都害怕的事，就是簡單的趨吉避凶。
在遠離危險後，針對當時人缺乏衛生知識，道教則出版了很多養生書，寫了很多養生文章。如明代的《養生導引秘籍》中就說談我命在我不在天，然後用近乎痛罵的語氣說“不愛惜身體的人都是蠢人，如果他們知道愛惜身體，知道養生就能遠離疾病，壽命也可以延長好多！”
這是道教說我命在我不在天的第二個底氣，只要踐行養生之法就能遠離疾病，如此自然延長壽命。
其實以上兩點雖然重要，但都不是根基！道教認為我命在我不在天的根基在於靈性。
靈性是道教修行的基礎，《太上靈寶淨明洞神上品經》中直言“
仙道云何，靈性所至。”這種觀念也影響了神魔小說《西遊記》，書中有一段說的是“他本是天蓬元帥臨凡,只因錯投了胎,嘴臉象一個野豬模樣,其實性靈尚存”。正因豬八戒雖是豬的外貌，但依然有此靈性，所以豬八戒才能行法術，修正果。這是因為天地萬物都有靈性，但我們道教認為人生難得，中土難生！能得人身就是萬物靈長，就是最有靈性。以道教來看，一樣東西如果沒有靈性，便沒有自主命運的能力，如果有便能自主命運。
這靈性是什麼？《龍門心法》中說靈性和慧命意思相近。知趨吉避凶也好，知養生延壽也罷，這一切的接觸都是我們的智慧！所以興揚認為人最大的神通就是我們超出飛禽走獸的智慧靈性，如果我們善用這份靈性！就算不會神通，在修行路上也是一路通暢。
反之神通高，智慧差，就算道德無礙，這種大佬在現實和小說中都是給人當槍使的可伶人啊！
道教的我命在我不在天，勸人不要聽天由命，但也是勸大家要知命，不認命。
靈性在幫助人修行上是無往不利，不論人再怎麼修行，這修行都是改變自身。但對於外界的需要，還是有命的束縛。
我們如果善用靈性，趨吉避凶養生之後，以修行提升自我就會改善運勢，就能讓命的河流走向我們想走的方向，但這也有侷限。
簡單來說人可以在一定程度上超脫命，繼而改變命，成就我命在我不在天，但不可能完全不受命的影響。
命有強制之意，不可改變的事情決定了命的上限，如我們的父母、基因等種種無法選擇的事。這些事宛如規則，道教修行要求明智明心明己，人到了明己這步就可以看到這些規則，從而在規則的框架下活得更自在。
知道命是什麼，如何改變命後要怎麼看待命運了？
這裡希望大家生出一顆平常心去看待命運，因為本就是平常事組成了我們的命運，也本是平常時的行為幫人改變命運。
最重要的是想活成什麼樣這個關乎於自身幸福的問題，更是需要一顆平常心去看，才能找到真正屬於自己的答案，也只有這個答案才最適合自己。
全真道士梁興揚
人的富貴離不開天時、地利、人和，歸根結底，總而言之，還是靠自己，假如你是爛泥別人也無法把你扶上牆，假如你是金子，到哪都發光，曾記得一首歌裡唱：三分天註定，七分靠打拼，愛拼才會贏。也許會有人說：生死由命，富貴在天。但你一點也不努力，沒有一點上進心，天上也不會掉陷餅，對不對？有了機遇更要好好把握，要相信花總有開的那一天，人總有成熟的那一天，只要你去拚搏，也會有發財的那一天，一定要有自信，我是最捧的。👍
白面書生189918374
富貴一詞，無非就是榮華富貴。
這個答案其實很好回答。
套用現在網絡小說中流傳的一句話：我命由我不由天。
投胎是個技術活，用迷信點的話來說，想投個好胎，那你得上輩子受一輩子苦，做個幾世大善人之類的，這輩子才能和王某某一樣投個好胎。
投胎是先天命數，到底是從迷信的善有善報來講，還是從科學的概率隨機論來講，只有一個答案，投胎這個是不可選擇的，先天註定，所以也就沒啥可說的。
先天沒法選，只能說後天。後天就是人從落地倒慢慢長大，成家立業，生兒育女，直至病死，這個過程都是後天。人的一生或長或短，每天都在不斷的經歷著人生，每天不管面對大事小事雞毛事，都要經歷自己的選擇（如何去面對和處理）。
說說李某一吧，哪怕他不求上進整天無所事事吃喝玩樂，如果家教良好，個人品行端正，就不會幹出傻事。當時以他的家庭背景，還算不錯的外表，想玩個妹子，還不是隨便玩，可他非要挑戰倫理道德與法律，事情一曝光，舉國沸騰，民怨沖天，活生生的紈絝子弟，把自己玩進了少管所。
他投胎投的夠不錯了，不出事之前也算是個富貴命，出事以後，不說其他，光是名聲，已經一輩子臭了，出獄以後可能還會富，但是他貴的起來嗎？
再說說某寶馬老闆的兒子吧，從來沒出現在過大眾的視線，馬老闆整天演講、賺錢，甚至還拍電影，那麼高調的一個人，誰知道他兒子什麼樣子？懂得低調做人的人，肯定也是一輩子穩穩當當的。這輩子當個富貴的人，妥了，這才是真富貴，投胎投的好，自己也的把握好才行。
至於白手起家、靠自己努力拼搏賺出一個大好人生的富貴達人就多了，也就不舉例子了。
所以啊，人的富貴靠誰定？只能靠自己。
投胎好，自己不敗不浪，富貴一輩子。
投胎不好，自己努力拼搏，照樣能富貴一輩子。
即使投胎不好，也沒啥大本事，本本分分做人，安安穩穩過日子，知足常樂，同樣是大自在，大富貴！
初入頭條，感覺說的還順耳的，麻煩抬抬小手，點個贊，加個粉，跪謝了。
