历史总是惊人相似
富，是财富，大约的意思是此生不为衣食而忧；贵，是身份，大约的意思是拥有较好的社会地位。那么，富贵，大约的意思就是既有钱又有社会地位的人了。那么，就回到这个问题，到底什么决定了人的富贵呢？
也就是我们时常会说的，为什么有的人生来就含着金钥匙，有的人生来就卑微苦难？冥冥中到底是什么在决定这一切？那么，老麦的回答只有一个字——道。
这时候你又会问，什么又是“道”，那么一句话解释来的话就是：自然生命规律。也就是天地万物都在遵循的一种生命规律。然后你又问，这个生命规律是啥啊？——是因果。
好了，到这里，这个问题其实已经回答完了，然后你又会说，老麦老麦，说详细点，说详细点。那咱们就说详细点吧。
因为这因果，于是佛家有了六道轮回之说，将有生之命划分为了六道，这六道众生持因果而相互轮回（其实，依据老麦的理解，草木其实也是众生，但却被剥离出了六道，这是个问题）。因累世的善因，在这一世会得到好的果报，那么就会如题中所言——生来就含着金钥匙——这是累世努力的结果，这个累世当然也包含着这一世。因累世的恶因，那么这一世就注定多波折与苦难。这些波折与苦难，都是累世之因在这一世形成之果。
看到这里，很多人又会说——既然一切都已经注定，那我们还努力个球？其实老麦还是那个观点，正是因为有了这些前因，这一世更值得我们努力——有好的福报，更应该珍惜努力，争取让好的福报延续下去；有不好的福报，更应该努力通过这一世的修行来积累善因，让这些善因来改变恶果。如此，这一世的生命或是来世的生命才会更好（还记得老麦之前举过的那个沙漠中的种子的故事吗？）
其实，最终总结来的话，一句话或能概括，不管前因，既然这一世生而为人，那么就——我命由我不由天。不管那些艰难困苦如何，努力的去改变，总会像那枚沙漠的种子，生在绿洲，开花结果。
老麦说说
看到这个问题，我首先想到了一位英格兰球星，他就是伟大的贝克汉姆。
你还记得他那标志性的纹身吗？似乎跟他的圆月弯刀一样，被人们津津乐道。
对！就是那句生死由命，富贵在天。不知道贝帅是否真知道它的含义，还是只为了炫酷。
我相信，他是明白了其中真谛的。谈到这句话的出处，竟然是孔夫子。
翻阅了一些资料后，没想到他老人家对天命的理解如此深刻。
宗教家认为，世界有一个最高的主宰者。这个主宰我们称为“帝”“上帝”或“天”，而孔子时常谈到“天”。
他说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”。天是沉默的造物主吗？她有明辨是非善恶的意志吗？
孔子在匡这个地方受到了匡人的围困。开始了自己的思索：“天之将丧斯文也，后起者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何”！
宋国有个贵族叫桓魋，想要要加害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何”！可见，孔子所说的这样的“天”是有意志的，值得敬畏。
由此及彼，孔子又以此认为“天命”与君主（大人）及古（圣人）的话，同样可敬畏的。“君子有三畏：畏天命；畏大人；畏圣人之言”。
天命的简称就是命，宗教宣传一个人的生死、祸福、富贯、贫贱都是命定的；富贵不可求，也不必求。
所以，孔子的学生子夏说：“商闻之矣，死生有命，富贵在天”，这个“闻之”就是闻之于孔子。
孔子同样没有那么消极被动，吃饱了混天黑，他认为，人作事成功失败虽然是由天命决定的，但是人可以尽自己的力量，作他自己认为应当作的事情，不管结果是成功或失败。即使明知是不能成功的事，只要认为应该作，还是要努力去作。
所以孔夫子经历了诸多不顺和碰壁，依旧执着，当时的人都有着嘲讽地说他“知其不可而为之”。他的学生子路替他解释说：“君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣”。
一个人的贫富、贵贱是“天命”所决定的。但是一个人的“贤不肖”则不是由“天命”所决定的。人生来都是差不多相同的，不同是由于后来的习惯，“性相近也，习相远也”。所以，如果不是富二代的话，我们还是继续奋斗吧。
光明大先生
俗话说“生死有命，富贵在天”，这是老辈里传下来的一句话，认为生死富贵都是天命，没有啥可以争的，跟老天爷斗是斗不过的。
春秋史社
我们常常听到一句话：“生死有命，富贵在天。”
我们的富贵真的是由天决定的吗？
当我们绝大多数人都想着如何赢在起跑线上时，王思聪一出生就到达了终点。
在我们辛辛苦苦赚不到一二线城市一套刚需房的首付时，有的人在考虑接下来该买苏州的园林别墅还是欧洲带泳池的大平层。
人的富贵好像真的由天注定。
我不喜欢写励志的鸡汤文，铁板鱿鱼月销百万、煎饼大妈买房买车的例子我们都已经麻木了。
只是对于我们绝大多数人来说，我们只能相信，富贵是可以由自己来创造的。
前几天我正好看到一个数据，2017年中国居民人均可支配收入的中位数是：两万出头。
就是说按人头、按年收入从小到大排列，最中间的那个人，一年到手两万多。
2017年中国居民的人均受教育程度也是初中没毕业。
在我们被“是个名人的孩子都是世界名校本科硕士乃至博士的学历，金灿灿的海归好像遍地都是了，清北学生也就那样吧，企业招人都是985起步这些错觉围绕着的时候”，其实我们全国人均受教育程度不过是初一初二年级。
我们能看到有很多优秀的人，他们一出生就有着优秀的教育资源，优秀的家庭背景，我们自惭形秽甚至想要谩骂上天不公平的时候，我们应当理解，我们所看到的不是常态，而是这个社会的上限。
还有千千万万的九年义务制教育都无法完成的人们。
当然，我的意思不是我们要向后看齐，而是希望大家珍惜现有的资源，不要怨天尤人，能凭借着自己的努力或多或少改变一些。
如何借用杠杆效应缩小自己与优秀的人的差距？提高自己的价值，展示出自己的价值，去交换你需要的价值。
贺嘉
汉文帝时，朝中有个宠臣，叫做邓通。汉文帝非常宠幸他，出则随车，寝则同榻。
当时有个神相许负，神机妙算。有一次，相邓通之面，有“纵理纹入口”，即有饿死之相，日后必将穷饿而死！汉文帝听说后，发怒道：“天下人的富贵由我而定，谁人能让邓通饿死？”于是，将蜀道中的铜山赐给他，让他自己铸铜钱。因此，邓氏之钱，遍布天下，富可敌国。
一日，汉文帝偶然生了个毒疮，脓血直流，疼痛难忍。邓通知解圣意，跪而吮之。文帝觉得非常爽快，便问道：“天下至爱者何人？”邓通答道：“莫如父子。”恰好，皇太子入宫问候文帝，文帝也教他吮那毒疮。太子借故推辞道：“儿方食了鲜鱼，恐怕不宜靠近圣体。”太子走后，文帝叹道：“至爱莫如父子，尚且不肯为我吮毒，邓通爱我胜如吾子。”自此以后，恩宠更加。皇太子闻知此事，深恨邓通吮毒之事。
后来，文帝驾崩，皇太子继位，为汉景帝。汉景帝便治邓通之罪，说他吮毒献媚，坏乱钱法。抄没家产，锁于空室之中，绝其饮食，邓通果然饿死。
邓通这个极富极贵之人，犯了饿死之相，不得善终。然而“面相不如心相”。假如上等贵相之人，做下亏心事，损了阴德，必将得不到好结果；又有犯着恶相的，却因心地善良，积阴德，反祸为福。此叫做人定胜天！
唐宪宗时有个裴度，少年时，贫穷落魄，怀才不遇。有一位相士，说他“纵理纹入口”，恐致饿死。后游香山寺，见一素衣妇人，拜佛非常虔诚，匆匆离去，遗落一个包裹。裴度初时不曾留意，等到拾到包裹，知道是刚才妇人遗失，已经追赶不上。乃坐而守之，等到天晚，还不见妇人到来，于是归家。第二日清早，就到寺中守候。不久，即有一个妇人奔来，且寻且哭。度问何事？妇人道：“老父无罪被抓，昨天向贵人借了三条玉带，要去赎罪，替父求免。不幸到此祈祷，遗失在此，可怜我父亲老命休已！”说到此处，泪下如雨，痛不欲生。度打开包裹验看，果如妇人所言，乃悉数归还。妇人拜谢，愿意留一条赠度，度笑道：“我若贪此，何等到今日？”妇人再拜而去。
他日，又遇到了那个相士。相士大惊道：“足下面相全改，不再是前日饿殍之相，君必有阴德及人。”裴度说了还玉带的事。相士云：“此乃大阴德，他日必富贵两全，现在先向你道贺！”后来，裴度果然进身及第，位至宰相，寿过八旬。
可见，人生贫富终究是无常的。即使有贵人相助，也许能帮助一时，却无法守候你一生。如果你一时落魄，也许有一天时来运转，光耀门楣。关键是我们无论是富贵还是贫穷，都应该有个积极的心态去面对人生。无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都应该珍惜眼下的一切 。
“贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。”
其实死亡是公平的，它既降临贫苦之家，也降临富贵之人，古来多少皇帝梦想着长生不死，结果还是像升斗小民一般，任地下的蛆虫啃噬。
对于贫贱的人而言，死亡是一种解脱。由于他们没有什么难舍的身外之物，因此，也没有什么可以留恋的。所以，活得苦的人，死时常带着微笑。反之，过惯荣华富贵生活的人，对死亡却充满了恐怖，因为，他们在世上所凭借的东西，没有一样可以带得去。死亡对他们而言，不仅是失去一切，还要面对一个未知的世界。因此，他们死时往往绝望恐惧。
真正通达的人，无论富贵贫贱，对生死的态度都是一样的。即使贫贱，也不厌生，因为生命在贫贱之外另有乐趣。即使富贵，也不厌死，因为生命在富贵之中也有疲惫。
历史总是惊人相似
人的富贵由谁而定，这真是一个古老的迷题，斗胆说一句，谁都参不透。
不是说，出世落地叫三声，好丑命生成吗？四柱八字注定的，这是道家数理易算，但又说一命二运三风水四读书五积德，后天还可以补充增减，佛家刚强调因果，前生因果今生因果，行善积德改变命运，其它宗教就别胡扯了。
但我是矛盾的，不知所谓，古有姜尚，大公出身贫寒，然矢志不渝，不信命运，立志高远，七十年纪垂钓渭水之滨，得周文王赏识，七十二岁协助周文王创造大业。如果你信天命，七十岁都等着入土了，你不信吗，命里有时终虽有吧，七十才开花。明太祖朱元璋出身贫寒，曾出家当过和尚，比较迷信，当皇帝后曾杀了二千多个与他相同四柱八字的人，怕人家抢了他的皇位，后遇到一个与他相同生辰的蜂农，才明白尽管四柱八字相同，人生际遇不同命运亦不尽相同的。
其实，人生一世，无论日后富贵贫穷，都是从女人的身体而来，赤条条来，降生贫苦之家也好，富贵之家也好，不管你日后掌握的财富多寡，这财富都不是你的，因为这货币是流通的货币，只是流通过程中在你手中停留一段时间而已，有人说我换成黄金，换成黄金你就带
得走吗？还是那句话，不要管谁定了你富或贫，也无需理会命运天定的真假，因为知足者贫亦乐，在人生结束时，无牵无挂，走得洒脱，富足之人，牵挂多多，终日处处提防，处处担心，到死还放不下，留恋难受。贫穷富贵也就是这么回事。
人生一世，草木一秋，枯也好，荣也好，总也就经历生老病死，走一回，我们就应该潇潇洒洒过好每一天，对社会有贡献，有能力的贡献大点，取之社会用之社会，无愧于社会，对家庭负责任，按能力安排好家庭生活，家庭和睦，家人平平安安，总之，自己努力过，拚搏过，无论成功失败，无论获得财富多寡，只要无愧于社会家庭，也就算自己掌握自己的命运了！
祝福大家！
行胜于言大道至简
一些富二代终日无所事事却锦衣玉食，贫穷地区的寒门子弟辛苦劳作却温暖不保；战争、地震等天灾人祸中，数千、万、百万的人莫名失去了生命；差不多的资质、出身和努力，为什么有的大富大贵，有的平淡寒酸…… 不妨再直白一点：他为什么能生在亿万富翁家，而我却生在偏远贫穷的农家？同一对父母，为什么弟弟出类拔萃平步青云，成为人中龙凤，而姐姐却碌碌无为，贫寒终生？为什么？这是每个人都想知道答案的问题，却是至今说不清楚的问题。
对这些问题，人类现有理论和学识无法合理解释。由此，人们只能相信“生死有命，富贵在天”。但在认为“在天”的时候，有些事情似乎又能找到一些”理由”或“解释”。如：某某抓住了机会，某某生不逢时，某某受贵人提携，某某遭小人算计，某某勤奋努力，某某不务正业……但这些机会、提携不是平均送给每一个年轻人的，而那些”不逢时”那些“不务正业”有多少是个人能掌控的？
正如人类对太空和外太空只能天马行空地想象，无法准确认知和描述，实际上人类对于自身的许多方面也仍然无从解释，无法控制。命运掌握在自己手里，这句话很励志，也能够解释许多成功与不成功。但这些解释往往只能一事一议，而无法推而广之。两个人具有差不多的天赋，一个勤奋努力终于成功，另一个懒散随性终生平庸，这似乎是说事在人为，命运掌握在自己手里，但同时也可以理解为“懒散”和“勤奋”正是此二人天生的不同。
为什么那颗天才脑袋长在了爱因斯坦身上，而不是你我的身上？为什么达芬奇在艺术、机械、军事、建筑等许多方面都具有让爱因斯坦敬佩的天赋，而芸芸众生在其中一个方面也没有多少天赋？为什么有人可以拿到十项全能的世界冠军，而绝大多数人连一项能力也无法出类拔萃？太多的问题，至今无人能够给出合理的解释。
人的智商、体能、寿命、成就等所有重要方面都是人类自身无法控制的，但人类又情不自禁地努力乃至拼搏着去“控制”这些重要因素。人类到底能掌握自己百分之几的命运？一个人的努力到底能对智力、寿命、成就等改变多少？至目前，这些问题都还没有明确的答案。
然而，人之所以为人就在于其主观能动性，而且一些人越是身在低处在困境，越不甘心，越有斗志，越志当高远。刘备编草鞋不忘光复汉室，朱元璋饥寒交迫却仍有大志，也许正是这些人的特性，这些“掌握在自己手里”的期许，这些“战胜命运”的榜样，让人类在无助中看到一丝希望，使人类走上一条不同于其他动物的路……
无中生有hz
有你，有命。
《龟甲经》中的“我命在我不在天！”为历代修道者尊奉。
但在今天还是有人信前定。或是认为今生过的不好，都是前世造孽；认为命运早以注定，人力无法改变，即使奋斗也是命运安排；在科学昌明的今天，还有人持基因论，认为人的性格能力都写在基因之中，在阴阳结合的那一刻，就没有选择的余地了。
那么道教是凭什么觉得人可以掌握自己的命运了？
这就要我们把目光放到古代了，在古代人均寿命很低；在古代常有人莫名其妙不知病痛的死去；在古代底层民众不识字，愚昧的多。
这就造成了一个非常不好的局面，在今天四十的壮年人父母多在，身边朋友绝大多数都活得健健康康，但在古代一个壮年父母多以不在，身边的朋友也生离死别。
因为绝大部分人都不识字，对这些多很迷茫，不知如何解决问题？而道教就在这里站说“人可以趋吉避凶。”
所以在我们道家有很多诸如“夫善游者溺，善骑者堕”劝诫，希望大家远离危险！
道教说我命在我不在天的第一个底气就是趋吉避凶！《道德经》中说“人之所畏，不可不畏。”远离大家都害怕的事，就是简单的趋吉避凶。
在远离危险后，针对当时人缺乏卫生知识，道教则出版了很多养生书，写了很多养生文章。如明代的《养生导引秘籍》中就说谈我命在我不在天，然后用近乎痛骂的语气说“不爱惜身体的人都是蠢人，如果他们知道爱惜身体，知道养生就能远离疾病，寿命也可以延长好多！”
这是道教说我命在我不在天的第二个底气，只要践行养生之法就能远离疾病，如此自然延长寿命。
其实以上两点虽然重要，但都不是根基！道教认为我命在我不在天的根基在于灵性。
灵性是道教修行的基础，《太上灵宝净明洞神上品经》中直言“
仙道云何，灵性所至。”这种观念也影响了神魔小说《西游记》，书中有一段说的是“他本是天蓬元帅临凡,只因错投了胎,嘴脸象一个野猪模样,其实性灵尚存”。正因猪八戒虽是猪的外貌，但依然有此灵性，所以猪八戒才能行法术，修正果。这是因为天地万物都有灵性，但我们道教认为人生难得，中土难生！能得人身就是万物灵长，就是最有灵性。以道教来看，一样东西如果没有灵性，便没有自主命运的能力，如果有便能自主命运。
这灵性是什么？《龙门心法》中说灵性和慧命意思相近。知趋吉避凶也好，知养生延寿也罢，这一切的接触都是我们的智慧！所以兴扬认为人最大的神通就是我们超出飞禽走兽的智慧灵性，如果我们善用这份灵性！就算不会神通，在修行路上也是一路通畅。
反之神通高，智慧差，就算道德无碍，这种大佬在现实和小说中都是给人当枪使的可伶人啊！
道教的我命在我不在天，劝人不要听天由命，但也是劝大家要知命，不认命。
灵性在帮助人修行上是无往不利，不论人再怎么修行，这修行都是改变自身。但对于外界的需要，还是有命的束缚。
我们如果善用灵性，趋吉避凶养生之后，以修行提升自我就会改善运势，就能让命的河流走向我们想走的方向，但这也有局限。
简单来说人可以在一定程度上超脱命，继而改变命，成就我命在我不在天，但不可能完全不受命的影响。
命有强制之意，不可改变的事情决定了命的上限，如我们的父母、基因等种种无法选择的事。这些事宛如规则，道教修行要求明智明心明己，人到了明己这步就可以看到这些规则，从而在规则的框架下活得更自在。
知道命是什么，如何改变命后要怎么看待命运了？
这里希望大家生出一颗平常心去看待命运，因为本就是平常事组成了我们的命运，也本是平常时的行为帮人改变命运。
最重要的是想活成什么样这个关乎于自身幸福的问题，更是需要一颗平常心去看，才能找到真正属于自己的答案，也只有这个答案才最适合自己。
全真道士梁兴扬
人的富贵离不开天时、地利、人和，归根结底，总而言之，还是靠自己，假如你是烂泥别人也无法把你扶上墙，假如你是金子，到哪都发光，曾记得一首歌里唱：三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢。也许会有人说：生死由命，富贵在天。但你一点也不努力，沒有一点上进心，天上也不会掉陷饼，对不对？有了机遇更要好好把握，要相信花总有开的那一天，人总有成熟的那一天，只要你去拚搏，也会有发财的那一天，一定要有自信，我是最捧的。👍
白面书生189918374
富贵一词，无非就是荣华富贵。
这个答案其实很好回答。
套用现在网络小说中流传的一句话：我命由我不由天。
投胎是个技术活，用迷信点的话来说，想投个好胎，那你得上辈子受一辈子苦，做个几世大善人之类的，这辈子才能和王某某一样投个好胎。
投胎是先天命数，到底是从迷信的善有善报来讲，还是从科学的概率随机论来讲，只有一个答案，投胎这个是不可选择的，先天注定，所以也就没啥可说的。
先天没法选，只能说后天。后天就是人从落地倒慢慢长大，成家立业，生儿育女，直至病死，这个过程都是后天。人的一生或长或短，每天都在不断的经历着人生，每天不管面对大事小事鸡毛事，都要经历自己的选择（如何去面对和处理）。
说说李某一吧，哪怕他不求上进整天无所事事吃喝玩乐，如果家教良好，个人品行端正，就不会干出傻事。当时以他的家庭背景，还算不错的外表，想玩个妹子，还不是随便玩，可他非要挑战伦理道德与法律，事情一曝光，举国沸腾，民怨冲天，活生生的纨绔子弟，把自己玩进了少管所。
他投胎投的够不错了，不出事之前也算是个富贵命，出事以后，不说其他，光是名声，已经一辈子臭了，出狱以后可能还会富，但是他贵的起来吗？
再说说某宝马老板的儿子吧，从来没出现在过大众的视线，马老板整天演讲、赚钱，甚至还拍电影，那么高调的一个人，谁知道他儿子什么样子？懂得低调做人的人，肯定也是一辈子稳稳当当的。这辈子当个富贵的人，妥了，这才是真富贵，投胎投的好，自己也的把握好才行。
至于白手起家、靠自己努力拼搏赚出一个大好人生的富贵达人就多了，也就不举例子了。
所以啊，人的富贵靠谁定？只能靠自己。
投胎好，自己不败不浪，富贵一辈子。
投胎不好，自己努力拼搏，照样能富贵一辈子。
即使投胎不好，也没啥大本事，本本分分做人，安安稳稳过日子，知足常乐，同样是大自在，大富贵！
初入头条，感觉说的还顺耳的，麻烦抬抬小手，点个赞，加个粉，跪谢了。
