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《易經》是中華民族最古老、最權威、最著名的一部經典，被推為“群經之首”，可謂是中華文明的源頭活水，為儒家和道家所共同尊崇。
那小夥伴們一定會好奇了，如此一部博大精深的辯證法哲學書，其作者是哪位高人呢？
因為年代久遠，關於《易經》的作者，也是眾說紛紜、莫衷一是。不過有一點可以肯定的是，《易經》並非是憑一己之力就能完成的。相關專家經過不懈的考證，意見比較一致的是“人更三聖，世歷三古”的說法。
一、遠古時代伏羲畫卦
在矇昧的時代，伏羲作為人類的領袖，常常盤坐山巔，仰觀日月，俯瞰大地，苦苦思索宇宙的奧秘。
終於有一天，悟道有成，洞穿了天人合一的密碼，於是將深邃的思想化為最簡單的符號，以“一”代表陽，以“——”代表陰，經過漫長的演化，形成了按方位排列的八卦圖。
二、中古時代文王重卦
隨著時間的推移，來到了中古時代。八卦也逐漸演變成了六十四卦，據說這項了不起的工作是周文王完成的。
周文王在84歲高齡時，被紂王囚禁，想到自己忠心耿耿為國效忠，卻身陷囹圄，心中的悲憤與鬱悶自不必言說。
無數個不眠之夜，周文王抬頭仰望星空，有感於天空星羅棋佈，日月星辰各司其職，井然有序，聯想到人事的更替，王朝的興衰，不覺神思馳騁。
忽一日，他如醍醐灌頂，在八卦的基礎上，將其兩兩重疊，進行排列、組合，於是就有了六十四卦象。
六十四卦每一卦都有一個名字，叫卦名。每一個重卦有六個卦畫或叫六個“爻”。卦名、卦辭及爻名、爻辭出現的最大意義，在於使《易經》成為了一部系統的哲學書籍。
六十四卦看似平淡，實則暗藏玄機，內涵豐富。將治國安邦的經略，為人處世的原則及教育世人的方法都囊括其中，讓後人受益無窮。
三、近古孔子為《易經》作傳
六十四卦雖然包羅萬象、內涵豐富，但在甲骨竹書的年代，其卦辭、爻辭都非常簡約。因此，儘管其中蘊含著無盡的哲理與奧秘，卻並非是人人能讀懂、參透的。
據說孔子也是到了晚年才迷上《易經》的。他反覆研究、琢磨，終於對其中的精神有了透徹的理解，並深深地為之嘆服。
為了給弟子們講解，他不知翻閱了多少遍經書，甚至把串竹簡的牛皮帶子都磨斷了好幾回。
孔老夫子覺得，好東西必須分享呀。為了輔助《易經》推廣，讓其發揚光大，遂為《易經》作了傳，這就是《十翼》，總共為七傳十篇，為《易經》做了最好的解、析、注、疏。
這項工作任務艱鉅、無比繁複，也是在孔子弟子們的傾力輔助下才完成的。
“十翼”形成之後，逐步和《易經》的“經”的部分融為一體，從而成為了今天世人所看到的《易經》。
《十翼》的出現，猶如替《易經》插上了十個飛翔的翅膀，讓昔時的王謝堂前燕飛入了尋常百姓家，讓更多的人能讀懂它，起到了很好的文化傳播作用。
當然，關於“三古三聖”，也有人持不同的看法。因為在古人的理解中，“三”不一定指實數，也可指很多的意思。可以說，易經的形成與發展，是一個漫長的過程，它更屬於古代勞動人民智慧的結晶，是集體的力量。
有書君認為，《易經》確實是部了不起的經典之作。至於作者是誰的問題，真的不必太過糾結。正如錢鍾書先生所說:“假如你吃個雞蛋覺得味道不錯,又何必非要認識那個下蛋的母雞呢?”
《易經》博大精深的文化價值，在於用深入淺出的哲理來指導生活。比如，處在逆境之中，我們會想到否極泰來;遇到不公平的事，我們相信有損而益;前途迷茫時，我們希望剝極而復。
我們學習古人文化的意義，是為取其精華、去其糟粕，為我所用，如此就好。不知諸位認為呢？
有書共讀
《漢書·藝文志》在描述《周易》的成書過程時，稱“人更三聖，世歷三古”。三聖，即伏羲，文王和孔子。
根據現代學界研究，一般認為，《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。
漢武帝為了加強中央集權制，採納了董仲舒“獨尊儒術”的建議，效仿先秦與漢景帝把道家黃帝與老子的著作稱經的做法，也把孔子儒家的著作稱為“經”。《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。自此以後，《周易》、《易經》、《易》混合使用，有稱《周易》，有稱《易經》，有稱《易》，其實含義一致，均指六十四卦及《易傳》，一直沿用到今天，仍然沒有嚴格區分。有的學者為了區分《周易》經傳之不同，稱六十四卦及卦爻辭為《周易古經》，稱註釋《周易古經》的十篇著作（易傳）為《周易大傳》。
成書過程：
葉權鋒
太極易經的起源的神話傳說；
很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬八千年。有一天，盤古突然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。天和地分開以後，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤古也隨著越長越高。這樣不知過多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。
盤古倒下後，他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動的雲；他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地，他的血液，變成了奔流不息的江河，他的汗，變成了滋潤萬物的雨露......
點評：周圍一片漆黑；天（極陽）擴散上升，地（極陰）收斂下降；他的身體在天地之間轉換成物質；
總結：宇宙起源的需要天地這個陽陰的存在，然後交互之間形成物質；
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易經哲學下的宇宙起源
易經：孤陰不生，孤陽不長；陰陽交合，生生不息
基本物質是由陰陽時空結合而成；時空和物質一體；也就是有物質時空就會彎曲，有時空物質就會波動；任何物質都有陰性的收斂和陽性的波動而屬性組成；
愛恩斯坦：物質告訴時空怎麼彎曲，時空告訴物質怎麼運動
質子與中子組成原子核心的收斂；而電子以波動的形式向外界擴散輻射能量電磁波（光也是電磁波）；
法國著名物理學家德布羅意1923在經過計算，得出了電子是一種波動的結論。並把這種波稱為——相波（phase wave），後人為了紀念他，也稱其為“德布羅意波”。後人證明，此公式可以用於任何宏觀物體或者微觀粒子，故德布羅意波也被稱為物質波。
穿越與宇宙時空的存在都是物質，都以一種陽性物質波的形式運動存在；任何物質都存在波粒二象性即陰陽二性；
宇宙時空中陰性量以收斂性聚集成長壯大至恆星、星雲；陽性量以波動的形式在宇宙中四周隨機擴散，播撒信息和能量的種子；
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神話的延續
盤古大神開天闢地後，終於因為能量消耗太大，身化日月星辰天地萬物，而神格能量則一分為三，化做三大種族，一是生性中正平和的，繼承了盤古開創天地遺志的以伏羲、女媧、九天玄女為代表的盤古族，一是心思慎密冷靜的，以黃帝、炎帝、帝嚳、顓頊為代表的軒轅族，另一個就是勇猛善戰熱情的如火的，以蚩尤、羅喉為代表的九黎族。
最後：伏羲、女媧踏破虛空返回盤古故鄉，九天留世；
點評：盤古族是宇宙秩序的創造者；秩序是什麼，即不變得平衡；伏羲著太極八卦鼎力四方宇宙規則；女媧的五彩石即宇宙之不變常數；光的色彩光速；五彩石可以補天地；天地即極陰陽，陰陽即時空的四維，一維時間+三維空間；五彩石就是第五維空間的物質，包含四維時空的一切存在，一塊石可補天地之大，這是啥情況？還記得《三體》的降維展開嗎？
九天玄女授《奇門遁甲》，奇門遁甲為何物？“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙（日）、 丙（月）、丁（星）三奇；“門”就是時空之門，“遁”即隱藏消失於四維時空；what?根據日月星辰的時間（高維哲學定義：高維總在陰性中，時間是陰性量一種）之變化，擇門而消失於四維時空；此刻是否又想起《三體》藍色空間號搞定水滴的情形；軒轅族心思縝密如水-陰；九黎族勇猛如火-陽；
本段神話揭示了幾個事情：
- 太極陰陽之理包含宇宙規律本源，光速是陰陽平衡常數；
- 盤古源於五維時空，在四維無法生存能量轉換成三種存在，其中的盤古族是其陰性高維的存在；最後也順利返回；
- 水火陰陽二族之戰最終以陰性（高維哲學定義：高維總在陰性中）的水勝；
- 五維時空和時間至關重要；
高維哲學2018
關於《易經》的作者。上古伏羲作先天八卦，中古文王作後天八卦，演六十四卦，即《周易》，下古孔子作“十翼”即《易傳》。便是普遍認同的作者。經與傳結合才叫《易經》。
關於作者的考證，先天八卦為伏羲所畫，一般沒有疑義，但也有持不同觀點者。
關於文王演八卦為後天八卦而成六十四卦。《周禮.春官.宗伯》記載夏、商、週三代太卜掌三易之法，“其經卦皆八，其別卦皆六十四，”說明在文王前就有六十四卦體系，周文王則是進一步闡發六十四卦。關於卦爻辭為文王所作，漢代司馬遷、班固持此論，近現代有學者則認為不是文王、周公所作，論據為卦爻辭中講的歷史人物、事件有的在文王、周公之後，應為西周初掌卜筮的官或楚人所作，郭沫若等持此論。從卦爻辭看為周初或周前，實際卦爻辭是卜筮者長期探索積累的成果，說明不是一個人或一個時期所作。
首先是《周易》，它的重要功能在於卜筮，其用陰陽消長，對立統一觀點，說明演繹萬物的形成和變化。《周易》的結構是八卦演成六十四卦，一卦六爻計384爻。
“傳”的部分一般認為是孔子所作，《史記》《漢書》都持此觀點，《史記.孔子世家》：“孔子晚而好《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》則韋編三絕，曰：假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”宋歐陽修及今部分學者持不同看法。
研究傳統文化的人都知道，《易經》由經文和傳構成，在東漢以前經與傳是分開的，經文部分即是《周易》，傳的部分為“十翼”，合起來才是《易經》。形成了易經體系，即象、數、義、理基礎體系。《易經》為群經之首，是中國文化的源泉，是中國傳統科學文化思想的精神支柱。
對《周易》字義解釋，“周”，朝代名或周地。周普——易與天地準，故能彌綸天地之道。週期，周環——週而復始的變易規律。“易”則有變異、不易、變易、簡易；日月；逆數——每卦六爻為六個階段，從下向上發展，用來逆推萬物過去和未來；卜筮；蜥蠍——善變。
對“周易”的性質，古來論述良多。卜筮書；哲學書，莊子曰：“《易》以道陰陽”，是世界上最早的一部奇特哲學著作；也是一部歷史書，從卦中自知；也是一部科學書，陰陽與二進制，九宮矩陣，科學易派持此觀點；是百科全書，萬事萬物都可以融入其中。
5511012468沙溪居士
易經的作者是誰？我認為在孔子時代就是個未解之迷。有的專家說易經是很多代人共同的智慧結晶，也有的人說易經是外星球的人留下的文明。古代的傳說是伏羲畫卦，還有傳說是周文王在獄中做易。。。。
我個人感覺周易那些爻是怎麼畫出來的可能還有點定論。即八卦的符號可能是觀天地萬物畫出來的，即象形法畫出來的，就如最早的漢字都是象形字一樣。但是我對寫爻辭的人深表懷疑。我懷疑做爻辭的人也不太懂六十四卦的內在規律，爻辭明顯有穿鑿附會之嫌。到於後易的《易傳》更是明顯的個人發揮杜撰了。
所以在春秋戰國時期，《易經》就應當是一本奇書，即就是人們不太瞭解的神秘之書。易經的作者在當時人們就不知道是誰。在孔子那個時代就如現在一樣不知所以然的研究這本奇書。
我們現在從六十四卦中可以依稀看出對立統一的辯證法思想，但是具體作者是誰及最初是如何應用的，我想在幾千年來一直是個未解之迷。
孟可的思想空間
周易成書的過程，也就是記載周易的文字的完備過程，最終在孔子手上完成，孔子之前的易經，文字是什麼樣的，已經無從知曉了，我們現在所看到的周易版本的文字，是經過孔子之手的蝌蚪文字發展出來的文字，這就是隸楷文字，這套文字不是小篆，隸書是比秦統一文字的小篆還要早的文字，這也是當時在民間流行的非官方規定的文字，後來隸書的發展又反過來廢棄並修改了官方強勢推行的小篆，其實後人都誤認為是小篆發展出隸楷文字，而不知是小篆其實是吸收了隸書的形式，後世之人已經不明白後來發展成系統文字的隸楷文字，孔子才是這套文字最重要的整理者與推廣者了，後人其實也不明白，儒家學說與經典，連文字都是自成系統的，這套儒家整理並推廣規範出來的隸楷文字，是有嚴格的設置規範邏輯的，這套文字是嚴格的按照古人造字以紀數的邏輯進行設置規範出來的文字，是一套推演系統的文字，正因為這套文字是推演系統的文字，所以，它強大到不需要字典，你只需要明白文字筆畫與組合的設置規範邏輯即是，這就是儒家經典以周易為群經之首的原因！道理很簡單，周易是演繹出來的，演周易的邏輯，就是記載於周易上面的文字的系統化設置規範邏輯！古人以數的關係演繹宇宙天地萬物，同樣以這套數學的設置演繹邏輯規範並設置成為了文字！它使得文字本身的設置規範邏輯與演繹宇宙天地萬物的邏輯同理！孔子是集大成者！這套文字的每一個筆畫與組合的設置規範邏輯，都是這套演繹宇宙天地萬物的數學方程關係式的構建！這上面的學問，才是天不生仲尼，萬古如長夜！演周易的那套數學，足可能證明所有的你能夠叫得出名字的物理學家與數學家都是白痴！這套數學解析的其實是自然最簡單的觀察！光傳播像的每一個點與片段都包涵交互過程的所有信息。以數學關係解析光的運動機制，直接切入物理學最基本的運動關係上面 推理宇宙天地萬物。你現在能夠叫得出名字的物理學家與數學家能夠發現眼前光傳播像展現的全息關係的，並做出解析數學的，還沒有一個！孔子的成果，就是這套不需要字典的隸楷文字！這套文字的每一個筆畫都是數學解析式！
漢代之後所有給周易作注並作解釋的，都沒有摸到周易之門！原因非常簡單，他真看懂了周易，就看懂了記載於周易上面的文字的系統化設置規範邏輯！
河圖是自然最簡單的觀察，就是你眼前展現的無窮並且皆保持著一個相同的運動機制的東西！光傳播像的傳播於眼見的觀察！大像中間含小像，小像中間還有像，這些小像互動相應，往復相回，以十分合連續疊加的往復相回的連續，傳播成一幅相同的像！圖這個文字的繁體字就是它的關係式！數學就在這個觀察關係上做！繁體字數的左邊，就是數的關係式！右邊是數的演繹式！不知道紀數邏輯的設置規範，你是連漢字入門都沒有的！一幫連識字的傢伙都算不上的，在瞎說儒家與周易呢！
楊宇林745
《易經》興起之時，就是《中庸》走向衰敗的開始。孔子說:”小人之反中庸也，小人而無忌憚也”，肯定要有若干小人攻擊我。但是，為了讓國人知道《中庸》的內容後，會象我一感到無比的驕傲和自豪，無論小人們怎麼攻擊我，我也無所為。《易經》是騙人的。證據是:孔子的《繫辭》是對中華傳統文化的總結，請同胞們看，裡面有《易經》二字嗎？《易經》大師們懂”旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛”，”形而上者謂之道，形而下者謂之器“，“成性存存，道義之門”，”象也者，像也”，等等這些《繫辭》的核心內容是什麼意思嗎？世界級聖人，老子平生唯一的神著《道德經》中有《易經》二字嗎？人們瞎吹”易更三聖” ，孔子是《易經》的作者之一，我又到山東孔子研究院去找院長，我坐兩天，一會又開會，一會又接待，一會又說剛換領導，等，終無果。我還到過很多國家頂級易學單位，最終的結果，幾乎都是騙人的。因此，說《易經》的作者是伏羲、文王、孔子，這是騙人的，就象說老子是道家的始祖、孔子是儒家的創史人一樣，都是謊言。老子在《道德經》中不只一次地告訴人們:”是以聖人執一以為天下牧”，”侯王得一以為天下貞“。我說的有理有據，所有論據都是聖人們的。
手機用戶9022690001
據《漢書·藝文志》雲：“易,人更三聖,事歷三古.”是說的易經是由伏羲、文王、孔子三位聖人的集禮創作.（伏羲是上古、文王是中古、孔子是下古）是中華文化學術思想的根源.僅就先賢所述,略記如下：
一：伏羲畫卦.伏羲,是古代傳說中的部落酋長,姓風,又名太昊氏.為中華文化的始祖,秉其天縱之智,仰觀天象俯察地理,觀鳥獸之文,與地之宜,如是一畫開天,始作八卦.是易經的創始者.
二：文王作卦辭.文王姓姬名昌,殷商時代為西伯侯,為商紂王所忌,被囚於羑（you）裡,達七年之久,感於時艱,起於憂患意識,專心一志,鑽研伏羲所畫卦象並系之以辭,以闡明每一卦象之意義.
三：孔子贊十翼.孔子,名丘字仲尼,為春秋末期思想家、政治家、教育家.精通六藝,敏而好學,有教無類,儒家學派創始人.晚年研習易理孜孜不倦,竟至“韋編三絕”,意伏羲八卦及文王卦辭文字古奧,乃撰述十翼（十篇闡釋文字）,本諸象數,根據義理探賾索隱,中華文化之易學,實有賴於孔子之弘揚。
深鎖冰心向古卷
關於《易經》這本書的作者，同樣是眾說紛紜。一個很容易理解的原因就是，《易經》本身經過了太長的歷史時間，中間出現了大多的變故。 不過，按《周易志》的記載，周文王應該是《易經》的最早作者。當時，由於殷紂王聽信了奸臣之言，不聽忠臣的勸誡，一意孤行地把周文王因禁在今天河南安陽的湯明縣，前後長達七年之久。在這七年時間裡，在一間陰森恐飾的閃室中，周文王推演寫出了《周易》。這就是《史記》中所說的：“文王構面演周易。”也就是說，正是由於經過了周文王的推演，這本書就被稱之為《周易》。 不過，上古的《易經》其實包含了三部，除了《周易》之外，還有《連山易》和《歸藏易》。而所謂的《周易》，也叫做“庖羲之易”，據說是由庖羲氏寫作的。至於《連山易》。則由神農氏所作。面《歸藏易》，則是黃帝的傑作。
翔德媒
易經是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被喻為“群經之首，大道之源”，在古代是帝王之學，政治家，軍事家，商家必修之術。易經的深邃之處，在於他由一陰一陽的排列組合，它包羅時空萬象，闡釋天人義理，也是萬物向天地人和。它的作者易經有“三更三聖，世歷三古”的說法，他的意思是（周易）的成書歷了上古，中古，下古三個時代（即三古），由伏載氏，周文王，孔子三個聖人完成（即三聖）。歷史上的易經據說有三種，既所謂的三易等內容。實際是（易經）等於（周易），為主著作是周易在牢中一宿製成。當然也有“人更三聖，世歷三古“以先天后天的原則三聖著作（易經）。人們瞭解易經不是很簡單的問題，易經很深奧。謝謝！
