《紅樓夢》第一百零七回“散餘資賈母明大義，復世職政老沐天恩”，寫賈府遭查抄後，家裡捉襟見肘，入不敷出，難以為繼。賈政向母親交了家底，他說：“舊庫的銀子早已虛空，不但用盡，外頭還有虧空。……東省的地畝，早已寅年吃了卯年的租兒了，一時也弄不過來。只好盡所有蒙聖恩沒有動的衣服、首飾折變了，給大哥和珍兒作盤費罷了。”深明大義的賈母決定發散餘資，替兒孫打算，幫這個大家庭走出窘境，渡過難關。
賈母叫邢王二夫人同了鴛鴦等開箱倒籠，將做媳婦到如今積攢的東西都拿出來。又叫賈赦、賈政、賈珍等一一的分派，說：“這裡現有的銀子交賈赦三千兩，你拿二千兩去做你的盤費使用，留一千給大太太另用。這三千給珍兒，你只許拿一千去，留下二千交你媳婦過日子。仍舊各自度日，房子是在一處，飯食各自吃罷。四丫頭將來的親事還是我的事。只可憐鳳丫頭操心了一輩子，如今弄得精光，也給他三千兩，叫他自己收著，不許叫璉兒用。如今他還病得神昏氣喪，叫平兒來拿去。這是你祖父留下來的衣服，還有我少年穿的衣服首飾，如今我用不著。男的呢，叫大老爺、珍兒、璉兒、蓉兒拿去分了；女的呢，叫大太太、珍兒媳婦、鳳丫頭拿了分去。這五百兩銀子交給璉兒，明年將林丫頭的棺材送回南去。”分派定了，又叫賈政道：“你說現在還該著人的使用，這是少不得的，你叫拿這金子變賣償還。這是他們鬧掉了我的，你也是我的兒子，我並不偏向，寶玉已經成了家，我剩下這些金銀等物大約還值幾千兩銀子，這是都給寶玉的了。珠兒媳婦向來孝順我，蘭兒也好，我也分給他們些。這便是我的事情完了。”
賈母又道：“我所剩的東西也有限，等我死了，做結果我的使用。下剩的都給伏侍我的丫頭。”【1】
一、一株蔭庇兒孫的老樹
賈母，這位平日裡高高在上、眾人前呼後擁的老祖宗，是怎樣的一位老祖宗呢？遭遇抄家，大難猝然臨之，她沒有恐慌怨嘆，處變不驚，處置果斷，表現出了堅強的性格、出眾的能力。她沒有抱怨指責，而是寬厚仁慈，發散餘資，顧全大局，輕財重義。她分配財物時，兼顧榮寧二府，不因厚薄分彼此，慮事周全，儘量做到公平合理。平日裡，她給了大觀園裡的孩子一個平和美好歡快的世界；災難降臨，她又舒枝展葉，站成一株蔭庇兒孫的老樹。
二、小金庫的庫存與用途
“將做媳婦到如今積攢的東西都拿出來”，賈母的小金庫打開。我們先來看看這小金庫的庫存：現銀，賈赦三千兩、賈珍三千兩、熙鳳三千兩、送黛玉棺材回南五百兩，計九千五百兩；拿金子變賣償還該著人的使用，給寶玉的金銀等物大約值幾千兩，再分給李紈賈蘭一些；再有拿出去分給眾人衣服首飾等物；另有所剩的東西，為自己的後事打算……從數量上計，如果都摺合成銀兩，賈母的小金庫一定有數萬兩之巨。
銀子服飾等物給誰、作何用？賈母一一作出安排。這些銀物能有多大作用，因人而異。
和賈母年齡相仿的劉姥姥，得了銀子後有如下表現。初來賈府打秋風的劉姥姥曾感慨“只要他（二姑太太王夫人）發一點好心，拔一根寒毛比咱們的腰還粗呢”。待聽見王熙鳳說給他二十兩銀子，又喜的眉開眼笑道：“我們也知道艱難的，但只俗語說的：‘瘦死的駱駝比馬還大’呢。憑他怎樣，你老拔一根寒毛，比我們的腰還壯哩。”（第六回）劉姥姥得了二十兩銀子後，更是千恩萬謝。
劉姥姥何以要為二十兩銀子千恩萬謝呢？第三十九回劉姥姥二進榮國府時算過這樣一筆賬：
“這些螃蟹，今年就值五分一斤，十斤五錢，五五二兩五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多兩銀子。阿彌陀佛！這一頓的銀子，夠我們莊家人過一年了。”
試想，二十多兩銀子，夠莊家人過一年了，劉姥姥能不千恩萬謝嗎？與賈母分配時的百兩、千兩為單位相比，二十兩銀子，不就是賈家身上的一根寒毛嗎？
家境貧寒、借錢謀事的賈芸，得了銀子同樣也是感恩戴德。
第二十四回“醉金剛輕財尚義俠，痴女兒遺帕惹相思”中，賈芸為謀差事去舅舅卜世仁家的香料鋪，他說：“有件事求舅舅幫襯：要用冰片、麝香，好歹舅舅每樣賒四兩給我，八月節按數送了銀子來。”不料受了冷眼，遭到搶白，沒吃上飯，也沒借著錢。幸好遇到輕財尚義的醉金剛倪二，幫了他十五兩三錢銀子，買了些冰片、麝香，孝敬了王熙鳳，終於把種花木的差事攬到手。
王熙鳳施捨二十兩銀子給劉姥姥，醉金剛幫襯賈芸十五兩三錢銀子，見出賈府家業之大的同時，又表現了金錢是如此這般影響著人的生態和心態、人的脊樑與尊嚴，也難怪《好了歌》裡唱道“世人都曉神仙好，唯有金錢忘不了”。
三、何以漏了三爺賈環
賈母分配小金庫時，說了賈赦說賈珍，說了鳳姐說賈璉（送黛玉棺材回南），說了寶玉說賈蘭，何以漏了同樣是她孫子的賈環呢？老祖宗賈母也是人，他也有自己的不喜歡。他厚愛寶玉，輕視賈環；她偏心賈政，不喜賈赦。同樣，三爺賈環在小說中表現出種種不良甚至可鄙的行為，似也可以理解了。庶出的身份，受人冷眼和漠視，他要如何獲得尊嚴、如何維護自己的尊嚴呢？賈環、探春、趙姨娘，都那樣的在意自己、那樣的敏感，不都與這種冷眼和漠視有關嗎？在人群中，被忽略的人突出自己的途徑，自尊自愛是一種，比如探春；自輕自賤是一種，三爺賈環就是典型。
四、來處與去處
“白玉為堂金作馬”的賈家，錢從何處來？曰俸祿、曰遺產、曰賞賜、曰贈送賄賂、曰地租、曰高利貸。
這一大把一大把的錢又往哪裡去了？曰營建（如建省親別墅大觀園）、曰請客送禮（如打發太監）、曰喜喪之事（如秦可卿喪事）、曰日常開銷、曰孝敬施捨、曰揮霍……
第四十三回“閒取樂偶攢金慶壽，不了情暫撮土為香”為鳳姐過個生日，共湊了一百五十兩有零。第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴，死金丹獨豔理親喪”為寶玉過生日，丫鬟們湊份子，襲人和晴雯、麝月、秋紋四個人，每人五錢銀子，共是二兩；芳官、碧痕、春燕、四兒四個人，每人三錢銀子：告假的不算，共是三兩二錢銀子。這些都是小錢，至於那些毫不在意、肆意揮霍的錢又該是多少呢？
試看第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”中晴雯撕扇一節：
寶玉笑道：“你愛砸就砸。這些東西，原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各有性情。比如那扇子，原是扇的，你要撕著玩兒也可以使得，只是別生氣時拿他出氣；就如杯盤，原是盛東西的，你喜歡聽那一聲響，就故意砸了也是使得的，只別在氣頭兒上拿他出氣：這就是愛物了。”
正說著，只見麝月走過來，瞪了一眼，啐道：“少作點孽兒罷！”寶玉趕上來，一把將他手裡的扇子也奪了，遞給晴雯。晴雯接了，也撕作幾半子。二人都大笑起來。麝月道：“這是怎麼說？拿我的東西開心兒！”寶玉笑道：“你打開扇子匣子揀去，什麼好東西！”麝月道：“既這麼說，就把扇子搬出來，讓他盡力撕不好嗎？”寶玉笑道：“你就搬去。”麝月道：“我可不造這樣孽。他沒折了手，叫他自己搬去。”晴雯笑著，便倚在床上，說道：“我也乏了，明兒再撕罷。”寶玉笑道：“古人云：‘千金難買一笑。’幾把扇子，能值幾何？”
什麼叫“揮金如土”，這就是。富人家的錢哪裡去了？其實就是被這樣“作孽”作掉了，就是被這樣撕扯給“撕”掉了。寶玉已是如此不在意，至於赦、珍、璉、蓉等，更是放辟邪侈，為所欲為，別說小金庫，就是金山銀山，也一定揮霍淨盡，敗壞淨盡的。
五、小金庫解決不了問題
每次讀“賈母散餘資”一回，都會聯想起第五十六回“敏探春興利除宿弊”時危機四伏的賈府：財務虧空，入不敷出；管理混亂，人浮於事；假公濟私，濫收濫支；家庭失和，內鬥嚴重。我常常自問，探春理家時作了種種努力：嚴明賞罰，秉公執法，蠲免費用，節約開支，實行承包，開闢財源。如果探春的改革能夠堅持，得以推行，這個家族的衰敗是否會延緩，這個家族的中興是否會到來。
如果赦、珍、璉、蓉等賈家子弟還是一如既往地揮霍無度，賈母的小金庫只能是杯水車薪，無濟於事。縱然有金山銀山，仍於事無補，解決不了任何問題。
六、家風與國風
一家如此，一國也如此。《中國大歷史》【2】第九章第一節“乾隆時的衰機”中有這樣的文字：
於是吏治大壞。當時發覺的贓吏，贓款動至數十萬，實為前此所未有——不發覺的，還不知凡幾。加以這時候，民間的風氣，也日趨衰侈。看似海內殷富，實則窮困無聊的人，也不知凡幾。內亂之起，就處於必不能免之勢了。
以財政論，乾隆中葉後，國庫的剩餘，有了七千八百萬，也不為不多。然而從乾隆末年亂起以後，國庫的儲蓄，就逐漸消耗。加以康雍時代，吏治清明，一切政治，都費用較少，嘉道以後，情形就大不相同（譬如清初河決一次，所花的錢，不過百餘萬。道、鹹後便動輒千萬）。財政日漸竭蹶，也是清朝由盛而衰的一個大關鍵。
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，家風國風，密切相關。賈家的衰敗由於奢侈，清王朝的衰敗也是由於奢侈。賈家雖是大時代裡的一個代表，它是最典型的代表；賈母散餘資雖是大合唱中的一支小插曲，它是最響亮動人的一曲。
小泉八雲在《日本與日本人》【3】裡《遠東的將來》中有一些振聾發聵的文字，不知我們是否看到，更不知我們看到了能否記得：
任何民族，不論怎樣的有天才，在生活的競爭上，終必為那有同等悟性而又能過極簡單生活的民族所趕出——直捷的說，趕出這世界。
在將來西方和東方的競爭中，在他們習慣上最忍耐、最經濟、最簡單的民族就必得勝。費用大的民族，結果就要完全消滅。大自然是一個經濟家。伊是不會作錯事的。生存的最適者，就是最能和伊相處，最能滿足於微小的人物。這也就是宇宙的定律。
日本的情形，我想卻有些危險——就是放棄那古舊的、簡單的、健康的、自然的、節儉的、誠實的生活方法的危險。我想日本能保全伊的簡單多少長久，便能強盛多少長久。我想倘使伊採用了外來的奢侈思想，伊就要軟弱。遠東的聖賢——孔子與孟子與佛教的創造者——對於捨棄奢侈，和滿足普通的舒適和心理的快樂，以求真力量真快樂的這種種重要，都曾教訓過。他們的思想，也就是今日西方思想家的思想。
小泉八雲在演講中還反覆論及更聰明更好的人的思想—— “九州精神”。他的結論是：
儀節的簡單和生活的樸實，都是古時熊本的美德。倘使這是真正如此的，那麼我要結論的說，日本將來的偉大，要依賴著九州或熊本精神的保存——對於簡單善良的喜愛，和放辟邪侈的厭惡。
節制和反省是最可貴的理性。接受賈母小金庫餘資的賈家子弟，《紅樓夢》的眾多讀者，如果能想到並重視中外聖賢反覆強調的“九州精神”，如果能認識並反思自己的行為，如果能崇尚那古舊的、簡單的、健康的、自然的、節儉的、誠實的生活方式，就沒有辜負賈母這位“老祖宗”，《紅樓夢》這部“字字看來皆是血”的鉅著就沒有白讀。
註釋：
[1]曹雪芹.紅樓夢【M】.中央編譯出版社，2014.10.
[2]呂思勉.中國大歷史【M】.湖南文藝出版社，2011.2.
[3]小泉八雲.日本與日本人【M】.北方文藝出版社，2015.2.
附言:
高考前，我把寫的這一篇講給學生聽時，我說，命題人是和老師年齡相仿的人，關於名著，他們心裡有自己的認識和喜愛。去年考賈政，其實是考他們自己；今年呢，就考賈母吧，過了50歲的命題人，對他們的母親一定有別樣的感受。
6月7日，語文考試結束後的那個中午和晚上，班裡同學那個高興勁啊，有幾個孩子說恨不得馬上回來找老師——考的恰好是賈母。真的，教師的幸福莫過於此！
2018江蘇高考文科附加名著簡答題:
《紅樓夢》“散餘資賈母明大義，復世職政老沐天恩”一回中，賈母得知府中庫藏已空、入不敷出的實情後，將自己多年的積蓄拿出來，以渡難關。請結合這一情節，分析賈母的形象特點。（6分）
中國非物質文化遺產保護中心
文藝研究
《文藝研究》雜誌創辦於1979年5月，由文化部主管、中國藝術研究院主辦，是大型綜合性文藝理論月刊。《文藝研究》以“引領學術潮流，把握學術走向，加強學術交流，擴大學術影響”為辦刊總方針，強調現實性與學術性、前沿性與基礎性、學理與批評的有機統一，提倡中國視野、中國問題、中國氣派，廣泛容納文學、藝術各領域不同觀點、不同方法的優秀研究成果。
媒介之變
從移動互聯網世界的劇烈媒介迭變，觀察未來世界的面孔。
閱讀更多 紅樓夢學刊 的文章
