身為風影
關於日本的由來，網絡上有多個版本的說法，拿來當做段子樂樂還行，如果較真起來就經不起推敲了。但是徐福東渡到日本，並在那裡繁衍後代之事，在中日雙方的史書中，都是有記載的。
徐福，山東人，秦始皇時期的一個江湖術士，當過秦始皇的家庭醫生。也是因此，才有了說動秦始皇讓他帶人出海尋求長生不老藥的機會。
徐福有沒有到過日本？
秦始皇派徐福兩次出海尋求長生不老藥，都是從山東沿海出發，第一次出發後從山東半島到了朝鮮半島、日本，回來後沒過多久又進行了第二次出海。這次，徐福走的基本還是老路，最早記載徐福事情的《史記》中說，徐福到了一個“平原廣澤”，看中了這個地方，覺得此處氣候宜人人民溫順，就停下來自己為王，教當地人農耕捕魚，繁衍生息。
《史記》中說的這個“平原廣澤”，一般被認為是日本的九州島。
日本不少史書中，也有關於徐福到日本的記錄，最早的記錄是1339年日本南朝時的《神皇正統記》。
徐福的後代今何在？
根據日本方面的記載，徐福到了日本把7個兒子改為日本姓氏，長子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然後把他們分別派往7個地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。
如今，日本秦姓或者帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關。
日本人是不是徐福和其隨從的後代？
雖然徐福到了日本，並在那裡繁衍後代，但說現在的日本人是徐福和他帶去的童男童女的後代，這樣的說法是不嚴謹的。
早在徐福到達日本之前，日本就已經有原住民了，當時日本不僅已經有了天皇，且已傳至第七代。但是，那時的倭人比較落後，徐福他們帶去了秦朝的先進思想、文化、技術、種子、醫藥等。對日本的發展有很大促進，這也是為何日本人至今還在祭祀徐福的原因。
網上有文章說日本人把徐福當國父，這是意淫。在日本，徐福被當作神，是“司農耕神”和“司藥神”。這跟他帶去的先進農耕文明和醫藥技術有關。
最後說一句題外話，徐福可不只是在中日有影響力，韓國人也在發掘徐福文化，甚至現在有一種說法，說徐福沒在日本隱居，而是留在了朝鮮半島。
凡塵往事
在民間傳說中，徐福為秦始皇尋找長生不老藥發現日本島。回來對秦始皇說發現神仙島，不過海上有巨魚吃人，要弓箭手和士兵，還需要童男童女獻給神仙才能求得長生不老藥。結果，徐福到了日本島就稱王不再回來
關於日本的故事，還有“武大郎版”的說法，不過明顯帶有調侃意味。相對正式的還是“徐福版”。那麼，歷史上日本人真是徐福帶去的童男童女的後代嗎？
1、徐福是誰？
通過史料可知，徐福生活在戰國末至秦朝初年，姓嬴、氏徐，與秦始皇同宗同祖。通常認為他是齊人即山東人，通曉醫學養生知識，懂天文，擅航海。當然，對於以上說法是有爭議的，《雲笈七籤》認為“徐福，字君房，不知何許人也”。
對於徐福的職業，史料則有共識，多認為他是方士。方士在古代具有極高地位，認為以通達天界，與仙人為友，與鬼神同遊，具有煉丹之術，可使人長生不老。東漢之後，方士地位下降，被改稱為“道士”。也可以說，徐福是個道士。
3、徐福如何出山？
目前多認為，徐福是鬼谷子的關門弟子，出山後得知秦始皇有尋仙問藥的招募令，同一群方士、儒生共同得到秦始皇信任，被分別委派尋找仙藥。還有說法認為，徐福等人因無法忍受秦朝暴政，只是以尋仙藥為名，實為出海尋找一方樂土。
此外還有一種說法：有民橫死道中，有黑羽飛鳥銜草覆於死人面，人馬上覆活。秦始皇得知，派人問詢鬼谷子。答覆是：這是東海不死草，生於瓊田，又叫養神芝，一株可復活一人。為讓秦始皇得到這種不死草，徐福就被推薦成為尋仙藥之人。
4、徐福史書形象啥樣？
最早記錄徐福的是《史記》：秦始皇派徐福尋仙藥於東海，徐福吃喝玩樂後回來說假話：“臣遇到海中大神，他問‘你是西土皇帝的使者？”臣答‘是的。'大神問：‘你來這裡做什麼？'臣答：‘尋求長生不老仙藥。'”
徐福繼續編道：“大神說：‘西土皇帝禮品太薄，仙藥可以看不能拿。'大神把臣帶到蓬萊山，那裡的宮殿由靈芝築成，人們膚色如銅、身似龍。臣拜問：‘需要拿什麼禮物來？'大神說：‘獻童男童女和百工技藝，就可得到仙藥。’
秦始皇聽後，就讓徐福帶領童男童女3000人，以及五穀種籽、工匠前往東海。徐福航行中“得平原廣澤，止王不來”，他發現一片遼闊平原和湖澤，就留居為王不再返回。後人多以這種說法為正統，加上文人的詩文渲染，從而廣為人知。
對此，唐朝有詩人曾說：平吞六國更何求，童女童男問十洲。滄海不回應悵望，始知徐福解風流。
5、日本列島上曾有多少國家？
《後漢書》稱：“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國”。指出日本列島有百餘個小國，這些小國的島民在古代被統稱為“倭人”。
《唐書》記載，日本國是“倭國之別種”，因國家在東邊，能最早看到日出，故名日本。還有說法是，倭國人認為國名不雅，改名日本；另有說法是，日本是列島小國中的一員，兼併了倭國領地。朝貢中原時常自誇自大，不說實話，讓人懷疑。
《唐書》還記載：日本列島有蝦夷國，是海島小國。國王鬍鬚四尺長，擅長箭術，讓人頭頂酒具，數十步射去，酒具落地，人安危無恙。唐顯慶四年，此人隨倭國使者朝貢大唐皇帝。
《南海經》記載，日本列島上有南倭、北倭之分，住在海邊，國有女王當政。民眾多不穿衣，不會針線活，在身上塗抹丹朱，男子可娶婦數十人。
《外國記》記載，日本列島有紵（zhù）嶼人，島臨四海，島上盛產可織布紵草，有3000多人口，自稱是徐福所帶童男童女的後人，“風俗似吳人”，吳人自然是指江浙一帶。
6、徐福到達的是不是日本？
《後漢書》這樣講述徐福的：日本列島有夷洲、澶洲。徐福帶童男童女尋找蓬萊神仙，一直沒找到，他害怕回去被問罪殺頭，就留居夷洲，世代相傳，有數萬家人口，他們常到會稽做買賣。會稽人有的在海上遭遇大風，也漂流到夷洲、澶洲等地。
會稽，今紹興的古稱，舊屬吳越。這段記載與《外國記》中“其民風俗似吳人”不謀而合。由此來看，徐福到達登陸並稱王之處應是在日本列島，他帶去了秦朝先進的百工手藝，不知不覺中充當了日本列島文明與文化使者的角色。
現在，在日本和歌山仍存有大量徐福神社、廟宇，很多日本人公開聲稱是徐福後人……這也佐證了徐福確實落腳於日本。徐福東渡日本稱王，成為神武天皇，這不僅僅是一種傳說。
指動濟南
這個問題以前我就說過，從日本人的姓名，還有制度來看，他就是徐福的後代，為什麼呢？其一，當時徐福在去日本時就發現有人去過，消息傳說那是一個沒有人煙，但是又有很多資源的地方，所以徐福在看透了始皇的性格後，(暴君)嗎。就利用了始皇想長生的願望，說東方有仙人可以求的不老藥，但是需要五百童男童女祭祀仙人，始皇被徐福說動，就有了徐福帶領童男童女出海躲禍，其二，徐福一去就寥無音訊了，當然徐福也不會回來的，他為什麼帶那麼多的孩子去，就是為了好控制，自己想當王，經過幾代人的傳說，像開玩笑似得，自己就叫天皇了，為什麼叫天皇呢？因為秦滅以後，漢高祖劉邦說自己是天的兒子，是真龍天子，所以徐福的後人想要比天子高一點，那比天子高就是他爹了，所以就叫天皇了。其三，因為人少，為了不讓後來上島的人佔領，（就是躲避戰火的人，那裡的人都有）所以就叫百姓可勁的生孩子，所以就有了松下，井上，河野，小泉等等，就是在哪生的就叫什麼了，但是在整個日本人的心中，他們覺得自己沒有根，也就是想回到大陸上來，想成為大陸的一家人，可大陸人又偏偏從來沒有正眼看過他們，歧視他們，叫他們倭奴，更重要的是大陸人又從沒佔領過日本這塊土地，因為日本人一戰敗就認熊，一認熊交貢，大陸人就心滿意足了，導致日本人內心急度的彭漲，說實話日本人也真心不意啊。大家說我分析的對不對，頂我上去叫日本人看看。
於泉11
徐福，也叫徐市，齊國人。那我們來看看史書是怎麼記載徐福東渡尋仙藥的記載吧。
史記秦始皇本紀記載，秦始後二十八年，徐福跟秦始皇說，海上有三座仙山，分別是蓬萊，方丈，瀛洲，上面有神仙居住。秦始皇於是派徐福率令領幾千個童男童女，帶著三年的糧食，衣服，藥品，耕具入海求仙。
但是這次出去幾年，沒有找到神仙，於是在秦始皇三十七年，也就是十年之後，在秦始皇巡遊琅琊的時候，碰到了徐福，徐福說出海之後，就碰到了一隻十分大的鮫魚擋路了，過不去。
徐福請秦始皇派部隊去射殺這隻鮫魚，秦始皇答應了，派出一支部隊將這隻鮫魚射死，於是徐福，再次率眾出海。
史記淮南衡山列傳，徐福跟秦始皇說，他到了蓬萊，遇到了海神，海神跟他索要童男童女，秦始皇就答應了，徐福再次出海，還著了很多的谷種，還有各種工匠一起。
徐福出海後，到了一個【平原廣澤】，這個很有可能就是日本的九州，這個地方氣侯很好，陽光充足，民風淳樸，所以就在那個地方自立為王，還教會了當地人，如此的耕種，捕魚等很多中原的技術。
五代後周時期，濟州僧人義楚的義楚六貼中提到徐福最終到達的地方叫倭國，也就是本，日本的秦氏就是徐福的後代，自稱為秦人，徐福到了日本之後，將富士山叫做蓬萊。
宋代歐陽修的日本刀歌也指出徐福也到了日本，認為徐福帶了很多的書籍，所以中國在秦始皇焚書坑儒的書在日本得到了保留。
日本大臣北畠親房著的神皇正統記，也認為徐福到了日本，而更早時期的，比如8世紀日本的古事記和日本書記，也提到了秦朝人到達日本的情況。
日本人認為徐州是在新宮登陸的，當時還有還有徐福墓和徐福神社，他們還把每天11月28日是祭祀徐福的日子。他們認為徐福帶來了谷種，農具，藥物等技術和醫術，對日本有很大的作用，所以尊徐福為司農耕神，司藥神。
從日本發現的徐福的一些相關的遺址，還有日本文化關於對徐福的紀念，還有一些日本姓氏自稱為徐福的後人，我們有理由相當，徐福確實是到達了日本，否則很難解釋在日本與徐福有關的種種。
歷史簡單說
很明確地告訴你，日本人不是徐福帶去500童男女的後代。
首先，從歷史記載來看。
根據記載，徐福渡日，如果是真的，應該是公元前210年的事情了。
然而，在日本，關於徐福渡日最早的文獻，是公元920年。『義楚六帖』中提及日本僧侶談到徐福去過蓬萊山，也就是富士山。
也就是說，從徐福渡日到公元920年，這期間1100多年是沒有任何歷史記錄的，也沒有任何證據證明徐福是否真的到達過日本。
其次，從基因科學研究結果來看。
現代科學告訴我們，我們是從500多萬年前的古猿進化而來，我們最晚近的共同祖先生活在20多萬年前的非洲。
父系祖源，也就是Y染色體的類型，嚴格遵循父傳子的原則。即所有父子的Y染色體永遠是一致的，同一家族的男性Y染色體，如果血緣上沒有出現意外的話（隔壁老王的情況），也是一致的。
今天，全世界的所有Y染色體可以分為20種主幹類型，編號從A到T。
其中，最古老的A和B單倍群都沒有走出非洲，C和D單倍群最早來到了澳洲和亞洲，E單倍群來到了亞洲又回到非洲，F單倍群衍生出G、H、I、J等單倍群在西方形成歐羅巴人種，衍生出K單倍群並形成N、O、P、Q等單倍群在東方形成蒙古人種。
其中，O單倍群成為了今天中國人的主流，而Q單倍群成為美洲土著印第安人的主流。
近幾年來，基因研究科學得到了飛速發展，尤其這兩年相關檢測技術的成熟，大規模商業測試項目的推廣。
繩紋人為最早到達日本的人種，1萬年前的石器時代的日本文化就是他們創造的。
彌生人為來自韓國的移民，他們在公元前300年-公元300年期間來到日本，為日本帶來的農業文明，並在以後漫長的日本文明進貨史中發揮了重要的作用。
渡來人，則是O2漢族移民的後代。
根據檢測結果，可以證明日本人祖先的來源主要是這三部分。
根據上面幾個圖，可以發現，日本除了“O”型之外，還有很多“C”、“D”型。
因此，可以推斷，日本人的祖先來源三個：
（1）列島起源，從舊石器時代開始就居住在日本列島，是繩文人的主體；
（2）朝鮮半島起源，從舊石器時代開始就居住在朝鮮半島，鐵器時期大規模進入日本，是彌生人的主體；
（3）中國大陸起源，父系祖先在舊石器時代的時候，居住在中國大陸，新石器時代有部分已經進入朝鮮半島，剩下的部分在鐵器時期分批次通過朝鮮半島進入日本。
因此，日本人不全部是徐福的後代，但也許有相當一部分是徐福的後代。
小奔說史
刀叔觀點：日本人知不知道徐福？沒那麼普及，但也不能說完全沒人知道。
秦朝方士徐福東渡為嬴政尋找“不死藥”的傳說由來已久。最近日本方面有研究說，徐福找的“不死藥”名叫“千歲”，就出產在日本瀨戶內海的祝島上。我們都知道徐福是一個頭腦聰明、膽大心細的人。他是在公元前219年來到秦王的宮廷，聲稱《山海經》上面記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山就在東方海中，他願意為秦王去那裡取來不死之藥。
傳說中的仙島，倒並不全是虛妄,仙沒有,島是有的。按照日本的記載,徐福所說的就是日本的本州、四國、九州三島。
徐福船隊從琅邪航抵日本，經過的航線是哪一條呢?
目前學界的“北行航線說”與“南行航線說”最具代表性，“北行航線說”認為，徐率船隊從琅邪出發後，沿遼東半島南、朝鮮半島西的海岸線，穿過對馬海峽，到達日本北九州和歌山等地。
“南行航線說”有兩種意見：一是從山東半島的青島或成山頭或之罘橫渡大海，經朝鮮半島南部到達日本九州等地;二是從蘇北沿海諸港口(因出發港意見不一)橫渡黃海，或至朝鮮半島穿過濟州海峽抵達日本九州，或直達日本。
日本的文字史料中,對徐福的記載含糊不清。這也不能責怪日本人,因為徐福登陸的時代,日本還在矇昧之中,還沒有可靠的文字記載呢！但是按照少部分日本史學界人士的觀點,徐福就是日本古代的神武天皇,他登陸日本的地點,便在日本的關西平原。
"神武東征"橫掃日本的傳說就是基於徐福登陸日本,南征北戰的事蹟。可是如今的日本承認那時候的東瀛是否是日本呢？日本人說：古代日本有個去中國取經的和尚曾經說過：日本亦名倭國，在東海中。秦時徐福率五百童男、五百童女去而不返，止於此。
這句話很明顯，而且日本文獻記載，在日本古代有大量的徐福寺廟，徐福在日本古代是家喻戶曉，是稱之為“祖神”。
徐福傳說在日本有影響力嗎？普通日本人和研究界如何看待這個傳說？關於這個傳說， 我總會想到日本人說的另外一個傳說。
說是其實“源義經”這位悲劇英雄美男子沒死，逃去蒙古了，後來成為了偉大的“成吉思汗”。如果你去日本的東北地區，晚上喝酒吃一種叫做成吉思汗烤羊肉的時候，在座的日本人總會跟你提這個傳說當做喝酒的談資。
對於日本人來說，“徐福傳說”的影響力與上面這種說法在中國的影響力也差不多。不那麼普及，但也不能說完全沒人知道。不過，他們都沒有提到“日本人是徐福後代”這種說法，只是饒有興趣的像研究變形金剛一樣研究這個傳說，將它看作是諾亞方舟式的中國人的一次民族大遷移。
刀墓手札
福垊以為日本人就是中國人的後代。只有一部分日本人是徐福與3000(不是500)童男童女，還有田齊宗室(齊王建子)，及其他相關人員的後代。
關於日本人起源，有扶余說、高句麗說、朝鮮說、吳國(吳太伯)說、徐福說等。大和民族的起源並不單一而是以上甚至是更多說法的綜合。但無論什麼說法，其共同特徵就是跟中國境息息相關。因為就是朝鮮人也是中國人移民到半島的結果呀！更別說箕子、衛滿朝鮮了。故而福垊以為的日本人就是中國人的後代。
徐福(前255-前195),齊國人。前220年齊國被秦國吞併，從此一統六國秦國成為了秦始皇夢想千秋萬代的秦朝。雖然嬴政早在13歲都開始給自己挖坑——修建驪山陵墓，但統一後的秦始皇為了讓自己永遠地榮華富貴，為了鎮住六國餘孽，為了讓秦朝永遠存在。經方士忽悠，不惜一切代價尋找長生不老藥。而長生不老藥只有神仙有，神仙不僅在天上，也在海里。今人研究人類的祖先竟然是魚——文昌魚🐠。
早在戰國時期，求仙求長生就很流行了。而齊人徐巿(福)是最有名的一位，而秦始皇又是最渴望長生的人。經徐巿一忽悠，於前219年，徐巿攜3000童男童女及田齊宗室(齊王建子)還有後勤等5000餘人。東渡日本，求仙尋藥，而實際上想得是東渡海外，再造田齊。日本文獻記載，日本孝靈天皇72年(前219年)作為秦史抵達日本。秦始皇以為自己神威剛硬，震懾天下。可前219年徐巿叛離，前218年張良博浪沙行刺。
《史記》還載前210年秦始皇於吳地見徐巿，徐巿害怕問責，撒謊遇到大鯊魚阻止尋藥，需要更大的人財物的支持。福垊感覺這點司馬遷記載有問題，因為早在前213年、前212年，因為方士侯生、石生、韓終、盧敖、徐巿，他們好話忽悠，攜款潛逃，尤其是侯生和盧敖還背地裡罵秦始皇。秦始皇尋他們不著，就再也不封建迷信了，你們坑我，我坑你們——沒走的燒書加活埋了。這就是焚書坑儒，其實應該是焚書坑方。您秦始皇東巡見到徐巿還會相信他的大鯊魚會一如既往地支持他嗎？不要他命都謝天謝地了。
徐巿抵達日本九州、四國、富士山後，曾立田建的兒子。戰國時齊國不再是姜子牙的後代了而是大舜的後裔陳國君主的子孫田和所建，即太公和。日本最重和字，自認為大和民族，而各種與田姓有關的姓氏也較多。徐巿將七個命名為：福岡、福島、福山、福田、福畑、福住，後來成為日本姓氏。日本中的羽田、波田、波多、畠等姓、名，與此次移民有關。更令人震撼的是日本至今還有秦姓，這是一個有力的佐證。因為徐巿東渡佐證過多，反而起到了相反的作用，在日本光徐巿墓都有五處，竟使這段歷史變得撲朔迷離起來。
漢獻帝
在八王之亂前兩年，漢獻帝劉協的玄孫劉阿知感覺天下將亂，攜段、郭、李、多、皂、朱、高，移民日本，分徙日本各地，為日本高橋、大藏、原田等數百餘氏之祖(見下圖一、二)，日本福岡市還有漢太公劉邦廟。此外歷代都有移民，明末有朱舜水移民，就連鄭成功也是中日混血。
福垊
徐福原名徐市，生於今天的江蘇贛榆，其乃秦朝方士，精通天文地理，醫學航海。其生於沿海地區，所以其對大海應該是有所瞭解，掌握了一定的水文地理情況，對東海一些島嶼的分佈大體上多少會知道一些，這些都為他東渡創造了一些條件，沒有人會做送死之事，尤其像徐福這樣的方士，肯定是聰明人，不會打無把握之仗的。
現在的日本也流傳著徐福東渡的一些故事，甚至有的日本人還把他當做日本的第一個天皇即神武天皇，在加上司馬遷《史記》中對徐福的記載，本著相信古人智慧的想法，相信徐福的航海技能，可以大膽的猜測徐福確實成功東渡大海來到了日本，根據日本的史料記載，徐福登錄日本的地點可能是現在的日本九州島地區。
日本的歷史也就2000年，而徐福當時登陸日本，日本正處於矇昧時期，而徐福帶來的除了三千童男童女外，還有許多工匠，技師，各種農作物的種子等，可以理解為徐福開啟了日本的文明，從他帶領童男童女，工匠，技師，還有各種作物的種子出來，我們可以看出來他其實根本就沒打算再回去，可能他對秦始皇吞六國，奴役六國百姓已經十分不滿，所以才想出來這麼一個出海找尋長生不老藥的理由，以此來擺脫秦始皇的統治也未可知呀。
但是就這麼認為日本就是徐福帶來的童男童女後代也未必恰當，因為日本當時肯定是有土著居民的，就好像美洲的印第安人，他可能沒有白人那麼先進，但是你不能否定他的存在呀，隨著時間的推移，兩者肯定會有交集，慢慢的就融合在了一起，大家也不會相信徐福殺光日本土著吧，徐福只是帶來了文明的種子，日本後來加強了與中國的文化聯繫，派遣唐使入唐等等，所以呢日本人應該是融合了徐福帶來的童男童女，一起造就了日本這個民族。
果子狸的幸福
提到中日關係，人們往往想到的是兩個成語，一是一衣帶水，一是同文同種。誠然，無論是遣唐使或是明朝的倭寇，中日之間在古代有著頻繁的往來。更是有一種說法，說日本人的始祖神武天皇便是為秦始皇尋找長生不老藥的徐福。現在，有部分人以此觀點引以為傲。其實，這種說法畢竟是一個傳說，還有很多值得推敲的地方。
首先，最早記載徐福求藥的《史記》，說徐福前往的地方是三神山，位於渤海之中，距陸地不遠。後來，《漢書》也在《郊祀志》中有類似記載，說三神山位於渤海中。從早期最具權威性的兩部史書來看，這三神山（蓬萊、方丈、瀛洲），絕不指距離大陸遙遠、位於日本海的日本列島。雖然司馬遷和班固時代對於日本還沒有明確的瞭解，但在《後漢書》和《三國志》裡，已經知道有日本列島的存在了，稱其人為“倭”，其國為“邪馬臺國”。但是，對於徐福前往的地方，依然記為海外三仙山，也沒有隻字涉及三仙山與倭之間的關聯。所以，有學者認為，其說明徐福前往的地方並不是日本，也就不存在這一問題。不過，另一部分學者也指出，古代渤海的概念並非僅止被遼寧半島和山東半島環繞的渤海，而是包括部分黃海、東海在內。所以，徐福前往的地方是日本還是存在這種可能性的。
其次，就算徐福抵達了日本，但其就是日本人的始祖嗎？在日本九州島的佐賀縣，依然有“徐福上陸地紀念碑”，以及徐福的石冢、祠堂等遺蹟。這讓徐福傳說更加撲朔迷離。根據日本學者奧野利雄考證，徐福東渡之後主要的活動地域在日本九州。1982年，臺灣學者更曾發表專文指出，徐福即日本的神武天皇，並獲得一些學者的贊同。但這只是日本人來源的說法之一。此外，還有另外兩種說法。一是來自於朝鮮半島，另一是來自東北亞的遊牧民族。東京大學醫學院人類遺傳學教授德永盛士通過基因組研究，得出結論，認為日本人最接近朝鮮半島的居民以及居住在中國的朝鮮族人。此外，由於日本天皇的神聖化，關於日本早期歷史是一片空白，而且皇室史料嚴禁外人查閱，讓天皇的身世一直是個未解之迷。
所以說，可能存在這樣一種情況。即徐福的確到過日本，但其並非日本人的始祖。不過，這個始終是個未解之謎，還有待更進一步的研究。
國家人文歷史
不光中國的人類學家考證出日本人的祖先是中國人或者說是中國原著民，就連日本的學者也考證出，他們的祖先很可能是貴州的苗族，當然也有文化遺蹟與雲南的元謀人相吻合。
雖然到目前為止也不能確認日本人到底與中國的哪一族群有關，但可以確信的是，日本人的的確確是中國人的後代。
當然這個後代在近代以來做了很多讓親者痛，仇者快的事情，可以說數典忘祖，讓人後悔當初沒把他們摁尿盆裡淹死。
關於徐福帶500童男童女的故事東渡日本的傳說，其可信度一直在可有可無之間，讓人不能輕易忽視的原因是這是《史記》裡面明確記載的，太史公司馬遷不打誑語，他說的很多事情已經得到了驗證，因此，後人普遍不敢將此信息置之不理。
但考證起來卻難，因為當時也沒DNA技術，可以留個證據，供後世查驗，日本人經過千年的進化，與當地的環境已經完美的契合，這與從中國大陸最早移民的那批人，肯定從外貿特徵到心理特徵上，早已不是那麼回事。
再說了日本人自尊心也很強，也不太愛承認這事，雖然有人研究，但對研究成果也是諱莫如深，不太愛對外示人。
因此關於日本的先人是中國人這事，還亟待有新的材料出現，也需要新的觀點理清舊有的邏輯。
現在說日本人真是“徐福”帶過去的500童男童女生的還為時尚早，當然，答案也不是輕易獲得的！
