關於生滅問題，凡夫都是從現象上看，一個嬰兒從孃胎裡呱呱落地了，就以為是生；
等到老了、病了、死了，就認為是滅。
實際上，在嬰兒未生之前，自性即存在著，並不是因為嬰兒落地而生。
人老了、死了，但自性仍在，並沒有滅。
儘管色身這個假相沒有了，但自性卻一直存在著，所以是不生不滅。
既然不生不滅，哪裡還有垢淨、增減呢？
所謂生滅、垢淨、增減均是我們的妄心分別，正象前面所說的，都是“遍計所執”。
這自性雖然在六道中無始無終地輪迴著，但它並不因此而減少其光明，
只不過因其被妄習、妄念、妄執、妄見包裹住，不能發揮它的廣大妙用而已。
這就象一粒珍珠，雖被汙泥所包裹，但珍珠本身的光明並未消失。把外面的汙泥去掉之後，它的本性光明就顯露出來了。
所以說，在凡並不垢，在聖也不淨，本來如此。
一切眾生皆平等地具有這不生不滅、不垢不淨、不增不減的本性。
當一切眾生都成了佛，佛界也不增加一分，眾生界也不減少一分，因大家本來都是佛故，則眾生界就是聖界，聖界就是眾生界。
我們之所以有眾生見與佛見，無不是因為我們的妄見分別未泯。我們若修道圓成了，則絕無佛與眾生之見，
所謂“末等於初”，“還如舊時人”者是也。
儘管顯大神通變化無礙，也無絲毫痕跡，這才是真正泛如來寂滅之海，得大自在者也。
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