清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

丁觀鵬:生卒年不詳(生於康熙晚期,約卒於乾隆三十五年[1770年]以後),清代畫家,藝術活動於康熙末期至乾隆中期,順天(今北京)人。丁觀鵬雍正四年(1726)進入宮廷成為供奉畫家,他擅長畫人物、道釋、山水,亦能作肖像,畫風工整細緻,受到歐洲繪畫的影響,其弟丁觀鶴同時供奉內廷。

作品欣賞

清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

清 丁觀鵬 太族始和圖紙本設色 90×54.5釐米 臺北故宮博物院藏

此乃畫家新春試筆之作,畫中因而洋溢著喜悅歡快之情。祥雲低垂,青山點翠。遠山之崇俊,更顯市鎮之繁華。戲臺商鋪,騾馬車旅,喧囂吆喝之聲似在耳畔;屋宇鱗次櫛比,人物衣著鮮亮,一派富庶景象。近景的描繪,盡展畫家的高深造詣。其飛簷畫棟、橫廊階梯,以及一切陳設,無不逼真肖似。一靜一動,趣味橫生。

清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

清·院本 十二月令圖軸冊臺北故宮博物院藏

清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

清 丁觀鵬 觀音像美國明尼亞波利斯藝術館藏

清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

清 丁觀鵬 宮妃話寵圖 絹本設色 107.5×58.4cm 故宮博物院

清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

丁觀鵬 寶相觀音圖 紙本墨筆122.7×55.6cm 故宮博物院藏

觀音為佛教大乘菩薩之一,佛經上說此菩薩能“救苦難眾生”,示現種種形象,名為“普門示眾”,一般形態多作女相。此圖繪千手寶相觀音一尊,各手分別持小斧、蓮花、寶劍、弓箭等各種法寶;頭上祥雲朵朵飄蕩,雲中托出小佛十尊,花朵飛揚。觀音面容和手臂作多層烘托,有較強的立體質感。說明作者在繼承傳統技法的同時,也吸收了西洋畫的明暗、透視等特點,形成了自己的風格。

清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

清 丁觀鵬 無量壽佛圖 瓷青紙金畫 99.3×61.9cm 北京故宮博物院藏

本幅款署:“乾隆二十六年長至月。臣丁觀鵬恭繪。”鈐“臣觀鵬”白方印、“恭畫”朱方印。清內府收藏印有:“乾隆御覽之寶”朱長圓印、“乾隆鑑賞”白圓印、“三希堂精鑑璽”朱長方印、“宜子孫”白方印、“秘殿珠林”朱長方印。乾隆二十六年是1761年,此幅應是丁觀鵬晚年的精品之作。

圖繪佛祖如來現靈世間的情景。畫面中除神態端莊的佛祖外,還有四大金剛、迦葉、阿難、哼哈二將等宗教人物以及合掌跪拜、虔誠祈福的女信徒。作者以深湛的功力生動地刻畫了“人與神相連通靈”的境界,營造出一種肅穆祥和的氛圍。手法上採用“勾勒填金”的方式,以泥金為墨繪在瓷青紙上,使畫面色澤深重雅麗。用筆精細,線條細勁、圓轉、流暢,以“釘頭鼠尾”描表現的衣紋於規整中又平添幾分灑脫

清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

丁觀鵬 極樂世界圖 絹本設色 160×80公分 臺北故宮藏

此圖正中為西方三聖像,阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩,均結跏趺坐於大蓮花座上。正中的阿彌陀佛,雙手結禪定印,掌上置有蓋蓮臺。兩旁觀音與勢至都以微側身傾向正中的阿彌陀佛。佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的「琉璃寶地」,有聖眾菩薩羅列兩旁,其手中各捧香、燈、果、花、塗(塗香)、樂(樂器)以為供養。左右兩側又有二位手持網羅幢的菩薩(或天人)。阿彌陀佛的頂上有二重寶蓋,上飾垂縵、珠寶。三聖像的四周兩側是聲聞弟子,左右各八尊。琉璃寶地之上,尚有跪地的菩薩(或天人)、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等。西方三聖像的後面,為妙華宮殿、眾寶樓閣和一些浮在虛空中的景物。在琉璃寶地的正前方,是一大蓮池海會圖,有七重欄楯、七重羅網、光現花幢、光現寶幢和分十四支出水的摩尼寶珠,寶珠的光中出現化鳥。

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丁觀鵬 畫蓮座文殊像臺北故宮博物院藏

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清 丁觀鵬 蓮座大士 絹本調色124.9×66.1cm 故宮博物院藏

清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

清 丁觀鵬 弘曆洗象圖 紙本沒色 132.3×62.5釐米 故宮博物院藏

畫幅左下款署:“乾隆十五年(1750年)六月,臣丁觀鵬恭繪。”下鈐“臣丁觀鵬”白文方印、“恭畫”朱文方印。畫幅右上鈐乾隆皇帝朱文橢圓印“乾隆御覽之寶”。由款署可知,乾隆皇帝時年40歲。

圖繪扮作普賢菩薩模樣的乾隆皇帝,正靜靜地目視著眾人為自己的坐騎大象清洗軀體。大象則愜意地扭頭望著乾隆皇帝,流露出感激的神態。此圖雖然僅署丁觀鵬一個人的名款,但實際上應是件中西畫家的聯手之作。圖中具有肖像寫實特徵的乾隆皇帝,其面部當出自西洋畫師

世寧之手,而略帶誇張變形的玉女、金童、天王及僧侶等人物則由丁觀鵬主筆。此圖在設景佈勢上富於機巧,以曲水為脈,將樹石、惠草連成一體,同時也將眾多的人物圈聚在一起,進而突出了乾隆皇帝的主體位置。圖中人物的衣紋勾線瘦挺顫掣,曲轉頓挫,富於動感,它不僅豐富了畫面的視覺效果,同時,也準確地勾勒出不同狀態下人物的各種形體變化。全圖設色豔麗,富有裝飾感,帶有宮廷繪畫高貴典雅的特徵。

乾隆皇帝受佛學大師三世章嘉活佛的影響,數十年傾心於佛學研習。他為了表示對佛教的信仰,不僅大建佛寺,譯佛經,造法器及寫經自修,而且還將自己比喻成佛教中菩薩的化身,罩上一層神秘的宗教光環。他命宮廷畫家或畫佛喇嘛,繪製了多幅他扮作菩薩的畫像,此圖便是其中之。

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丁觀鵬 畫文殊像臺北故宮博物院藏

清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

丁觀鵬 畫應真像(點擊見全冊) 臺北故宮博物院藏

清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

丁觀鵬 墨妙珠林 冊 臺北故宮博物館藏

此冊右幅描繪唐中宗與修文館大學士,君臣吟詩撰文的盛會或成名事蹟,左幅為莊有恭書寫學士名號及歷任官銜。全冊共二十四開。

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清 丁觀鵬 夜宴桃李園圖卷

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清 丁觀鵬 乾隆帝是一是二圖 故宮博物院藏(原)

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丁觀鵬 五星二十八宿 臺北故宮博物院藏

清十大宮廷畫家——丁觀鵬傳世精品欣賞

清 丁觀鵬 太平春市圖卷 絹本著色 30.3×233.5公分

此卷描繪新春農村熱鬧歡慶春節情景,爆竹、太平鼓、果品、鳥魚挑攤,以及各種行業的耍猴貨郎、算命、跑旱船、演傀儡戲的表演藝人。松樹下文士席坐品茶閒聊,朱漆托盤內置有紫砂大壺與青花碗,盛裝泉水則用綠地花卉大壺、茶銚。挑夫擔子盛放糕點使用的是青花與描紅龍紋碗、盤,均是乾隆時期宮廷用器,可知街上買賣藝人都是由宮中侍僕所裝扮。


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