近期，明星夫妻反目離婚之新聞屢屢見於互聯網，甚而至於雙方互撕，或是大打出手直至住院治療。讓人不僅扼腕感嘆明星夫妻關係之脆弱。那麼作為在家學佛的居士來講，
如何才是夫妻相處之道呢？
對於夫妻間相處之道，經典中也有不少記載；像《佛說善生子經》這樣記載：“夫當以五事正敬、正養、正安其婦。
何謂五？
正心敬之、不恨其意、不有他情、時與衣食、時與寶飾。
婦又當以十四事事於夫。何謂十四？善作為、善為成、受付審、晨起、夜息、事必學，闔門待君子、君子歸問訊、辭氣和、言語順、正几席、潔飲食、念佈施、供養夫。”（《善生子經》）
這大意就是說：身為丈夫的應該要誠正、沒有恨意地敬重自己的妻子，不可與其它女人發生邪淫婚外情，並且適時給予妻子所需的衣食、寶飾等以撫慰妻子的身心，讓她得到安適的生活。
身為妻子的人，也應該要以身行、言語和善對待自己的丈夫，整治家務讓丈夫能無憂慮地在外營生、養家等來奉侍自己的丈夫。
這在古印度當時男主外、女主內的社會，是極為切當的家庭教育；縱使現今社會形態已有所轉變，但是夫妻相互誠信、尊重及互相扶助的精神，是有助於家庭和諧、社會安定，還是應該被強調的。尤其佛教戒律中，都將淫戒列為重戒之一，對於在家人就是不可邪淫——不可以和配偶伴侶以外的人行淫，否則就犯重戒。犯邪淫戒，罪業是很重的！像《大智度論》中 龍樹菩薩說：“邪淫有十罪：一者常為所淫夫主，欲危害之。二者夫婦不穆，常共鬪諍。三者諸不善法，日日增長；於諸善法，日日損減。四者不守護身，妻子孤寡。五者財產日耗。六者有諸惡事，常為人所疑。七者親屬知識，所不愛憙。八者種怨家業因緣。九者身壞命終，死入地獄。十者若出為女人，多人共夫；若為男子，婦不貞潔。”（《大智度論》卷13）縱使沒有受戒，如果有了對自己的配偶不真誠而與配偶以外的人行淫，當生就會發生很不好的後果，像《佛說善生子經》中說：“淫邪有六變當知。何謂六？不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便、眾苦所圍，已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。”（《善生子經》）就是不止有損於自己的名聲而不能守護自身，妻子及家屬對你也會因而互相猜疑生惡而不能守護，進而讓怨家得便、種種苦惱纏繞，終致事業罷廢、資財耗盡。這當然對家庭及社會造成極大的傷害。
佛教並不鼓勵夫妻伴侶多行貪慾。相反地，佛教把貪慾跟瞋恚、愚痴並列為障礙眾生修行的三毒；像《法句譬喻經》中，就記載了一則故事，說：有一個有錢的長者，看到自己熟識親友的兒子，因為父母早逝，不知生活理財，把父母留下的財物都花光了，只能每天行乞求生。長者可憐他，就把女兒許配給他作妻子，還給了他屋宅、車馬、奴婢及無數的資財，讓他成立門戶。可是這個年輕人懶惰成習，生活毫無計劃，不知量入為出，結果沒多久就把長者給他的家產都散盡了。長者顧惜女兒，又再給他許多資財，他還是依舊如故，終至家境貧乏過著飢困的日子。這樣幾次之後，長者認為這個年輕人實在無藥可救，因為疼惜女兒，就考慮要女兒跟他結束婚姻，另外改嫁。這年輕人知道這件事，一開始還自覺慚愧，之後心中卻想：“我與妻子結婚以來十分恩愛，我對她的貪慾之情非常深重執著；如今她要改嫁與別人產生感情，我怎麼受得了？”於是生起了惡念，就把妻子帶到房中，說要夫妻二人共死一處，然後拿刀先刺死了妻子，再自殺死亡。長者知道了非常傷心，就來覲見 釋迦世尊稟白此事。世尊就開示說：“貪慾、瞋恚世之常病，愚痴無智患害之門，三界五道由此墮淵，展轉生死無央數劫，受苦萬端猶尚不悔，豈況愚人能得識此？貪慾之毒滅身滅族，害及眾生，何況夫婦！”（《法句譬喻經》卷4）說：貪慾、瞋恚是世間人普遍常有的通病，愚痴無智則是災患禍害的開端，這三毒導致眾生無量劫墮落三界五道的深坑中生死輪迴，受種種極端的苦報還不知悔悟！愚痴的人怎能知道這個道理呢？尤其貪慾的毒害，是足以毀滅自身乃至整個家族，危害廣大的眾生；這個年輕的丈夫，因為貪慾而毀滅了他們夫妻二人，也就不奇怪了。
兩個人今世成為夫妻，固然有著過去生特殊的情緣；但是佛教認為：夫妻之間不應以貪慾愛樂為重，而應該彼此在道業上互相勸勉，將一世的情緣轉為無量世的道緣。經典中就有不少這樣的事例，如《雜寶藏經》記載：一對貧窮夫妻共同思索，因為過去生不知佈施植福，導致今生貧困潦倒。為了讓未來世不再更加貧苦，於是相約賣身給有錢人家做奴僕，得來的錢財拿到寺院請僧作法會、供養佛塔，並且佈施僧眾及救濟貧困的百姓。終於感動了國王，施給他們寶衣瓔珞，讓他們脫離貧窮免除了奴僕之身，並且讚歎他們：“真解悟貧窮之苦，能以不堅之身易於堅身，不堅之財易於堅財，不堅之命易於堅命。”（《雜寶藏經》卷4）另外，《佛本行集經》〈大迦葉因緣品〉中，更記載：釋迦牟尼佛弟子大迦葉尊者，與金色女跋陀羅為夫妻，二人相約不行五欲之樂，不同室而眠。後來父母都亡故了，就散盡家財一同出家各自尋訪師父學道。後來，大迦葉先值遇 佛陀，就把跋陀羅也找來歸依 佛陀修行，不久二人都證得阿羅漢果。
所以我們修學佛菩提行菩薩道的佛弟子，如果有因緣不受父母親友的羈絆，可以如願單身修行學佛，固然值得隨喜讚歎！要是沒有這種因緣，還是應該以更積極正面的態度來看待婚姻；如同《華嚴經》中聖教：“菩薩摩訶薩在家宅中與妻子俱，未曾暫舍菩提之心，正念思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷屬，……以本大悲處於居家，以慈心故隨順妻子，於菩薩清淨道無所障礙。”（《大方廣佛華嚴經》卷24）就是除了克盡自己應盡的職責，隨緣盡分去善了夫妻情緣之外，同時也可以觀察因緣攝受配偶學佛。——轉自 菩提樹下
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