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曾子殺人與顏回偷食

曾子殺人與顏回偷食

俗話說“耳聽為虛，眼見為實”，這對人們處理日常事務，頗有參考價值。所以，成語中才有“耳聞目睹”一語，表明事之千真萬確，無可疑者。然而，漢代劉向卻於《說苑•政理》中進一步推導說：“夫耳聞之，不如目見之；目見之不如足踐之。”可見單憑“耳聞目睹”如何便信以為真，必定貽誤大事。

聞曾子殺人

人有五臟肝、心、脾、肺、腎，開竅於五官目、舌、口、鼻、耳，各司其職。耳之德主於聽，聽覺敏銳謂之聰，目力強盛謂之明。聽得清、看得準，所謂“聰明”二字，確乎其難也。即以曾子之賢，其母三聞“曾參殺人”，懷疑恐懼而逃；市場固然無虎，而以三人言之乃“成虎”。兩事皆出《戰國策》，足為千秋之警策。道聽途說、聽風成雨，必定貽誤大事。

見顏回偷食

耳聞或為虛，眼見亦未必真！這可絕非危言聳聽。《呂氏春秋•審分覽•任教》、漢•王充《論衡•知實》都曾記載過：孔子周遊列國，絕食於陳蔡，弟子顏回好不容易弄得些許米來，便給老師煮食。不巧粥將熟時，煙塵墮入甑（古代蒸飯的一種瓦器）中，食物不潔，難敬師長；然而，棄之可惜，顏回便伸手將帶煙塵者食之。此舉恰被孔子所“目睹”，老夫子很傷心，以為顏回於艱難之際也會偷食。

看聖人調查

待食熟，顏回進上，孔子便試探地偽稱夢見死去的先人說，如果這食物潔淨便可奉祀先人之靈。顏回忙說：“不可，不可！塵入甑中，棄之可惜，我已取食。”孔子恍然大悟，險些錯怪了顏回，並慨嘆：“所信者目也，而目猶不可信也；所恃 者心也，而心猶不足恃 。弟子識之：知人固不易矣！”

嘆耳聞目睹

耳聞目睹，常為人所堅信不疑，然而親聞親見者尚且如此，至於道聽途說的疑似之類，似乎更無必舉證了。當人們“耳聞目睹”之後，能如孔子委婉試探、“實事求是”地調查一番，或可以免去許多因疑似而冤枉好人的事。否則聞風成雨，是難免貽誤大事的。只可惜後世的人被所謂“耳聞目睹”的疑似之跡所誤者多矣……

（圖片來自網絡）

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簡單的知足

眼見不一定為實！

我們可以先做個小實驗~點開下面這張圖，讓它全屏顯示，將你的手機橫放。一隻手遮住一隻眼睛，另一隻手拿著手機在眼球前方20~30釐米處左右緩慢移動，沒被遮的眼平視前方（注意不要隨著手機的移動而轉動眼球，用餘光看屏幕上的兩個黑點）。移動手機的時候你會發現在某個位置，其中的一個黑點會消失，變成白色區域。這確實我們眼睛看到的，但它卻不是真實的！

我們把它換成另外一張圖，做同樣的實驗。

有沒有發現在某個位置，屏幕上的一個白點消失了，變成黑色區域了！是不是很神奇！

其實是因為生理性盲點的存在！在眼球后極有一塊成為視神經盤（optic disk）的圓形區域，中央有視盤凹陷，視神經、視網膜血管從這裡穿過（下圖中黃色部分），因此沒有感光細胞分佈在這裡，所以當我們看到的物體投射在這個區域時，我們就看不見了，這裡就是生理性盲點。

但為什麼第一張圖裡的看不見的黑點會變成白色，而第二張圖裡看不見的白點會變成黑色呢？

那是因為盲點區域沒有視覺信號傳送至大腦，大腦就根據盲點周邊的信息來處理這一區域了，有點類似美圖秀秀的汙點去除功能。所以眼見不一定為實是有科學依據的哦~

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倩Sur

不可信。“凡所有相皆是虛妄”。外面的一切相，都是“緣起性空，虛妄生滅”的，無有實際體性;虛妄的相落在心裡的影子，就成了“印象”、“記憶”，亦無有實際體性。故內外皆虛妄，都是“循業發現，因緣妄現”而巳，實不可信，更不可執著。因眾生執妄為實，便成大顛倒，故有輪迴。修行就是逆生死(生滅)流而行，迴光返照，返妄歸真，徹證真如自性，終達涅槃佛果。

以心為鏡

從佛教理論認知上說：一切感觀五蘊六入皆屬妄心反映，虛幻無實。因緣而生，緣起性空。

從俗諦講現實存在各種因緣成象的人 事 物，亦外表與內蘊本質有著很大差異，認識來緣於實踐。沒有徹頭徹尾自始至終調查研究都很難弄清真象。人們的認識很易被道聽途說所欺騙，眼見了也不一定是真實的！

老杜42228506

絕不可信。

眼睛和耳朵都會被矇蔽。親眼看見的有時候是假象，或者別人做出來騙人的。當然，聽聞的也不是都可信。所以，緊急情況下直覺是最可信的，有寬裕的時間則是理性思考最可信。