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曾子杀人与颜回偷食

曾子杀人与颜回偷食

俗话说“耳听为虚，眼见为实”，这对人们处理日常事务，颇有参考价值。所以，成语中才有“耳闻目睹”一语，表明事之千真万确，无可疑者。然而，汉代刘向却于《说苑•政理》中进一步推导说：“夫耳闻之，不如目见之；目见之不如足践之。”可见单凭“耳闻目睹”如何便信以为真，必定贻误大事。

闻曾子杀人

人有五脏肝、心、脾、肺、肾，开窍于五官目、舌、口、鼻、耳，各司其职。耳之德主于听，听觉敏锐谓之聪，目力强盛谓之明。听得清、看得准，所谓“聪明”二字，确乎其难也。即以曾子之贤，其母三闻“曾参杀人”，怀疑恐惧而逃；市场固然无虎，而以三人言之乃“成虎”。两事皆出《战国策》，足为千秋之警策。道听途说、听风成雨，必定贻误大事。

见颜回偷食

耳闻或为虚，眼见亦未必真！这可绝非危言耸听。《吕氏春秋•审分览•任教》、汉•王充《论衡•知实》都曾记载过：孔子周游列国，绝食于陈蔡，弟子颜回好不容易弄得些许米来，便给老师煮食。不巧粥将熟时，烟尘堕入甑（古代蒸饭的一种瓦器）中，食物不洁，难敬师长；然而，弃之可惜，颜回便伸手将带烟尘者食之。此举恰被孔子所“目睹”，老夫子很伤心，以为颜回于艰难之际也会偷食。

看圣人调查

待食熟，颜回进上，孔子便试探地伪称梦见死去的先人说，如果这食物洁净便可奉祀先人之灵。颜回忙说：“不可，不可！尘入甑中，弃之可惜，我已取食。”孔子恍然大悟，险些错怪了颜回，并慨叹：“所信者目也，而目犹不可信也；所恃 者心也，而心犹不足恃 。弟子识之：知人固不易矣！”

叹耳闻目睹

耳闻目睹，常为人所坚信不疑，然而亲闻亲见者尚且如此，至于道听途说的疑似之类，似乎更无必举证了。当人们“耳闻目睹”之后，能如孔子委婉试探、“实事求是”地调查一番，或可以免去许多因疑似而冤枉好人的事。否则闻风成雨，是难免贻误大事的。只可惜后世的人被所谓“耳闻目睹”的疑似之迹所误者多矣……

（图片来自网络）

风月无边天为谁春

创意视频

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简单的知足

眼见不一定为实！

我们可以先做个小实验~点开下面这张图，让它全屏显示，将你的手机横放。一只手遮住一只眼睛，另一只手拿着手机在眼球前方20~30厘米处左右缓慢移动，没被遮的眼平视前方（注意不要随着手机的移动而转动眼球，用余光看屏幕上的两个黑点）。移动手机的时候你会发现在某个位置，其中的一个黑点会消失，变成白色区域。这确实我们眼睛看到的，但它却不是真实的！

我们把它换成另外一张图，做同样的实验。

有没有发现在某个位置，屏幕上的一个白点消失了，变成黑色区域了！是不是很神奇！

其实是因为生理性盲点的存在！在眼球后极有一块成为视神经盘（optic disk）的圆形区域，中央有视盘凹陷，视神经、视网膜血管从这里穿过（下图中黄色部分），因此没有感光细胞分布在这里，所以当我们看到的物体投射在这个区域时，我们就看不见了，这里就是生理性盲点。

但为什么第一张图里的看不见的黑点会变成白色，而第二张图里看不见的白点会变成黑色呢？

那是因为盲点区域没有视觉信号传送至大脑，大脑就根据盲点周边的信息来处理这一区域了，有点类似美图秀秀的污点去除功能。所以眼见不一定为实是有科学依据的哦~

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倩Sur

不可信。“凡所有相皆是虚妄”。外面的一切相，都是“缘起性空，虚妄生灭”的，无有实际体性;虚妄的相落在心里的影子，就成了“印象”、“记忆”，亦无有实际体性。故内外皆虚妄，都是“循业发现，因缘妄现”而巳，实不可信，更不可执着。因众生执妄为实，便成大颠倒，故有轮回。修行就是逆生死(生灭)流而行，回光返照，返妄归真，彻证真如自性，终达涅槃佛果。

以心为镜

从佛教理论认知上说：一切感观五蕴六入皆属妄心反映，虚幻无实。因缘而生，缘起性空。

从俗谛讲现实存在各种因缘成象的人 事 物，亦外表与內蕴本质有着很大差异，认识来缘于实践。没有彻头彻尾自始至终调查研究都很难弄清真象。人们的认识很易被道听途说所欺骗，眼见了也不一定是真实的！

老杜42228506

绝不可信。

眼睛和耳朵都会被蒙蔽。亲眼看见的有时候是假象，或者别人做出来骗人的。当然，听闻的也不是都可信。所以，紧急情况下直觉是最可信的，有宽裕的时间则是理性思考最可信。