前言
浮槎山曾以佛教聖地，被稱為“北九華”，又以合、巢泉水享譽天下。合、巢泉位於山腰龍王廟。當年李端願為官廬州，取合、巢泉水贈與歐陽修，歐陽修為之撰寫《浮槎山水記》，譽浮槎山的泉水為“天下第七”。於是，浮槎山名聲愈發響亮。說實話，這個得感謝肇始者李端願——濟公活佛的高祖父。
——聊國雲
一、李端願
濟公的高祖李端願，字公謹，李遵勖子，李端懿弟。以穆獻公主恩，七歲授如京副使，四遷為恩州團練使。累進邢州觀察使、鎮東軍留後，知襄、郢二州。……移廬州，富弼謂曰：“肥上之政何以減於襄陽？”端願曰：“初官喜事，飾廚傳以於名，則譽者至；更事既久，知抑豪強、制猾吏，故毀隨之。”弼深然其言。
李端願喜歡結交賢達名士，因他與歐陽修之間的一壺清泉往來，遂成就了浮槎山的一段佳話——
二、浮槎山 水記
歐陽修
浮槎山，在慎縣南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出於浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。
餘嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。後得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽，然以《茶經》考之，皆不合。又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水，棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰：“山水上，江次之，井為下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言雖簡，而於論水盡矣。
浮槎之水，發自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮東軍留後出守廬州，因遊金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問於故老，得其事蹟，因以其水遺餘於京師。餘報之曰：李侯可謂賢矣。
夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。至於蔭長松，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。而山林之士視天下之樂，不一動其心。或有欲於心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。惟富貴者而不可得兼，然後貧賤之士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢之然歟。今李侯生長富貴，厭於耳目，又知山林之樂，至於攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取於物者可謂多矣。
李侯折節好學，喜交賢士，敏於為政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣。故餘為志其事，俾世知斯泉發自李侯始也。
三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記。
三、濟公家世
濟公(1148年-1209年)，原名李修緣，南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人，後人尊為"活佛"。
他初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。
永寧村，在古城天台北門外，濟公家就住在赭溪畔。李氏家族因歷世仕宦，是天台的望族，所以濟公自稱"幼生宦室"。濟公的師侄居簡《湖隱方圓叟舍利塔銘》說他是"天台臨海都尉李和文遠孫"。其世系為:李崇炬-李繼昌-李遵勖-李端懿、李端願、李端愨-李評-李涓-李茂春-李修緣。濟公的父親李茂春，祖父李涓，曾祖父李評，高祖父李端願，天祖父李遵勖，烈祖李繼昌，七世太祖父李崇炬。
濟公高祖李遵勖(988-1038)，初名勖，因娶宋真宗趙恆妹萬壽公主，而加"遵"字為"遵勖"，字公武，逝世後諡號和文。
李氏家族有三個特點：一是世代仕宦，且為將門；二是為官清正，政績卓著，名列《宋史》；三是歷世積善信佛，家族中不少人是禪宗的著名居士。隨著宋室南遷，李氏子孫流寓其高祖李遵勖封(食)邑浙東天台，隱居於赤城山南麓、天台城北的永寧村。濟公之父李茂春，目擊朝廷腐敗，棄官隱居經商、唸佛，為人淳樸厚重，樂善好施。
最憶是巢州
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