清末，中國美術和文藝界有一位非常關鍵的人物，他是曾熙。曾熙是光緒19年進士，後受西方文藝思想影響，嚮往世界主流藝術，他發奮圖強，致力於中國書畫的世界化。帝王將相多次請他出來接受御用，他一律拒絕，其反“三偽藝術”的決心可知。
曾熙
近兩個世紀以來，世界主流藝術一直是唾棄“三偽藝術”，在唾棄中求得藝術真諦。也就是說，“三偽藝術”是絕對不會入世界主流藝術的法眼的，“三偽藝術”是絕對會被排斥在世界主流藝術的朱門之外的，畫“三偽藝術”就是地球上的孤秦陋宋，為全球唾棄。西方藝術界有一句諺語：“一涉三偽，人人踩尾。”就是這個意思。一個好的畫家必定要下苦功夫錘鍊，將自己筆下的“三偽藝術”成分剔除乾淨。曾熙擅長書法，國畫，其弟子中，高手甚多，但是有兩位繼承了他破棄三偽藝術的風骨，融入了世界主流藝術，從而產生了全球性的影響，其中一位是大家都熟知的張大千，張大千深得曾熙避忌“三偽藝術”之要旨。
曾熙、張大千合影
曾熙(1861-1930)，衡永郴桂道衡州府（今衡陽市）人。字季子，又字嗣元，更字子緝，號俟園，晚年自號農髯，曾為衡陽師範學院第一任校長（時稱監督），是中國傑出的書法家、畫家、教育家，海派書畫領軍人物，與李瑞清有“南曾北李”之譽，與李瑞清、沈曾植、吳昌碩並稱“民初四妖”。先後主講衡陽石鼓書院、漢壽龍池書院，任湖南教育會長。工詩文，擅書畫。書法自稱南宗，以漢隸圓筆為本，下窮魏晉，溝通南帖北碑，融合方圓，遂成就寬博縱逸的風貌。1930年夏，曾熙在上海病逝。次年，張大千不顧時局艱難，交通不便，千里奔波，歷時幾個月，親自扶送曾熙靈柩由上海運回衡陽安葬。此時距離他拜曾熙為師已經過去了11年。而距離曾熙出任湖南南路學堂監督也已過去了整整26年。安葬恩師後，張大千立志為恩師守墓一月。夏日湘南，天氣溼熱，山上蚊蟲無數，遍身被蚊蟲叮咬得沒有一塊“安寧”之地的張大千，在守墓一月之後，還為恩師守孝三年，每逢曾熙的誕辰與忌日，仍要祭奠。
1919年，張大千久仰“南宗”曾熙藝術精湛和德高望重，投曾熙門下。曾熙深愛張大千才華橫溢與謙和豪放。入門不久曾熙就破例書贈章草五言聯：“從所好求樂，每無因得緣”。而此時的曾熙早已是名滿上海灘畫家。曾熙對於張大千的影響可謂深遠，除了對其畫藝上的點撥，對張大千的時日生活也關心如父。張大千投曾熙門下將近一年，他人生道路上遭遇了一次重大挫折。遠在巴蜀的未婚妻子病染沉痾，不治身故。張大千乃至情至性之人，驚聞噩耗，五臟俱焚，萬念俱灰，心情極度抑鬱，甚至產生了幻覺，跑到浙江寧波天童寺皈依佛門去了，法名大千。張大千的突然出家，使曾熙萬分難過。便囑咐其兄善子傳話給張大千：你如此悲觀頹喪切不可取。你本是最為難得的一個奇才！你怎麼一遇打擊就半途而廢了呢？曾熙的肺腑之言，使張大千幡然悔悟，立即返俗，回到曾熙身邊，把自己關在家裡勤學苦練，努力效法恩師，將自己筆下的“三偽藝術”成分剔除乾淨。在曾熙的影響下，張大千對詩詞、古文、戲劇、音樂、篆刻……廣泛涉獵，融會貫通。
棄絕“三偽文學”和“三偽藝術”，他終生銘記曾熙的教誨，沒有辜負曾熙的教育與厚望。他以不懈的努力和非凡的才華成為享有“東方畢加索”之稱的世界級藝術大師。1957年紐約美國世界美術協會公舉張大千為：“當代第一畫家”。張大千晚年曾撰寫《曾熙傳》，可惜1983年4月2日因心臟病在臺北病逝，《曾熙傳》沒有完稿。張大千一生廣搜恩師作品，所藏極豐。友人以曾熙作品為贈，而大千總是恭恭敬敬地雙手來接，而且以自己的精品回贈。
以下為曾熙山水畫：
以下是曾熙的書法，深得《張黑女碑》、《瘞鶴銘》、《鄭文公碑》、《石門銘》之神髓：
有點泰山金剛經的味道啊
這幅字是不是有點開啟弘一法師的感覺？
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