清末，中国美术和文艺界有一位非常关键的人物，他是曾熙。曾熙是光绪19年进士，后受西方文艺思想影响，向往世界主流艺术，他发奋图强，致力于中国书画的世界化。帝王将相多次请他出来接受御用，他一律拒绝，其反“三伪艺术”的决心可知。
曾熙
近两个世纪以来，世界主流艺术一直是唾弃“三伪艺术”，在唾弃中求得艺术真谛。也就是说，“三伪艺术”是绝对不会入世界主流艺术的法眼的，“三伪艺术”是绝对会被排斥在世界主流艺术的朱门之外的，画“三伪艺术”就是地球上的孤秦陋宋，为全球唾弃。西方艺术界有一句谚语：“一涉三伪，人人踩尾。”就是这个意思。一个好的画家必定要下苦功夫锤炼，将自己笔下的“三伪艺术”成分剔除干净。曾熙擅长书法，国画，其弟子中，高手甚多，但是有两位继承了他破弃三伪艺术的风骨，融入了世界主流艺术，从而产生了全球性的影响，其中一位是大家都熟知的张大千，张大千深得曾熙避忌“三伪艺术”之要旨。
曾熙、张大千合影
曾熙(1861-1930)，衡永郴桂道衡州府（今衡阳市）人。字季子，又字嗣元，更字子缉，号俟园，晚年自号农髯，曾为衡阳师范学院第一任校长（时称监督），是中国杰出的书法家、画家、教育家，海派书画领军人物，与李瑞清有“南曾北李”之誉，与李瑞清、沈曾植、吴昌硕并称“民初四妖”。先后主讲衡阳石鼓书院、汉寿龙池书院，任湖南教育会长。工诗文，擅书画。书法自称南宗，以汉隶圆笔为本，下穷魏晋，沟通南帖北碑，融合方圆，遂成就宽博纵逸的风貌。1930年夏，曾熙在上海病逝。次年，张大千不顾时局艰难，交通不便，千里奔波，历时几个月，亲自扶送曾熙灵柩由上海运回衡阳安葬。此时距离他拜曾熙为师已经过去了11年。而距离曾熙出任湖南南路学堂监督也已过去了整整26年。安葬恩师后，张大千立志为恩师守墓一月。夏日湘南，天气湿热，山上蚊虫无数，遍身被蚊虫叮咬得没有一块“安宁”之地的张大千，在守墓一月之后，还为恩师守孝三年，每逢曾熙的诞辰与忌日，仍要祭奠。
1919年，张大千久仰“南宗”曾熙艺术精湛和德高望重，投曾熙门下。曾熙深爱张大千才华横溢与谦和豪放。入门不久曾熙就破例书赠章草五言联：“从所好求乐，每无因得缘”。而此时的曾熙早已是名满上海滩画家。曾熙对于张大千的影响可谓深远，除了对其画艺上的点拨，对张大千的时日生活也关心如父。张大千投曾熙门下将近一年，他人生道路上遭遇了一次重大挫折。远在巴蜀的未婚妻子病染沉疴，不治身故。张大千乃至情至性之人，惊闻噩耗，五脏俱焚，万念俱灰，心情极度抑郁，甚至产生了幻觉，跑到浙江宁波天童寺皈依佛门去了，法名大千。张大千的突然出家，使曾熙万分难过。便嘱咐其兄善子传话给张大千：你如此悲观颓丧切不可取。你本是最为难得的一个奇才！你怎么一遇打击就半途而废了呢？曾熙的肺腑之言，使张大千幡然悔悟，立即返俗，回到曾熙身边，把自己关在家里勤学苦练，努力效法恩师，将自己笔下的“三伪艺术”成分剔除干净。在曾熙的影响下，张大千对诗词、古文、戏剧、音乐、篆刻……广泛涉猎，融会贯通。
弃绝“三伪文学”和“三伪艺术”，他终生铭记曾熙的教诲，没有辜负曾熙的教育与厚望。他以不懈的努力和非凡的才华成为享有“东方毕加索”之称的世界级艺术大师。1957年纽约美国世界美术协会公举张大千为：“当代第一画家”。张大千晚年曾撰写《曾熙传》，可惜1983年4月2日因心脏病在台北病逝，《曾熙传》没有完稿。张大千一生广搜恩师作品，所藏极丰。友人以曾熙作品为赠，而大千总是恭恭敬敬地双手来接，而且以自己的精品回赠。
以下为曾熙山水画：
以下是曾熙的书法，深得《张黑女碑》、《瘗鹤铭》、《郑文公碑》、《石门铭》之神髓：
有点泰山金刚经的味道啊
这幅字是不是有点开启弘一法师的感觉？
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