在歷經八十一劫難、耗過十四載春秋後，孫悟空保唐僧到達西天，四方妖魔、八路鬼怪全都在他的力、勇、神威下敗北喪身。功成名就，他被封為“鬥戰勝佛”。如果說師徒四人中，其餘二者均各得其所的話，那麼悟空則如何？唐僧取經成佛是其孜孜以求的夢想;八戒的“淨壇使者”與其世俗願望正堪匹配;沙僧的“金身羅漢”使之重返大界遠勝於昔日流沙河中飛劍穿胸。鬥戰勝佛則差齊天大聖遠矣！如來借唐僧西天取經讓他復活、重生，這與其說是佛祖發慈悲，毋寧說讓孫悟空由此跌人萬劫不復而不自覺的深淵。忘記先前所執著的，投身於現在所懷疑的，悟空的成佛與《水滸》宋江的招安又有何異？況宋江又下悟空遠矣！正如如意真仙說得好:“我舍侄是自在為王好，還是與人為奴好？”
聖嬰大王紅孩兒的下場不就是悟空的結局麼？
悟空被封為“鬥戰勝佛”，但這於悟空又有何喜，又有何悲？以悟空“專闖禍的部頭，惹事的閻羅”這一本性，成佛後的悟空又怎能耐住寂寞。斷不至於居於一域，妄談三清或虔心禮佛。在三清、如來、玉帝也需相互承讓，相生相剋，以維持天界既定秩序的系統中，取得“鬥戰勝佛”的稱號的孫悟空不但到頭來仍然不是統治的最上層，而且沒有了一開始追求的那種無壓抑的最高尊嚴，陷人一種如戴緊箍一樣心態的等級秩序的黑洞中去。區區一個“勝佛”又何及“花果山福地，水簾洞洞天”的美猴王？那麼取經前與取經後的境遇究竟有何變化？無非就是一張通行證罷了。所謂的名正則言順，為了得到上層的認可，付出的何止是五指山下五百年的吃鐵飲銅，取經路上十四年的春去秋來。這個認可後的結局，無非是恢復一美猴王而已，一個圈子兜轉回來，思想和生命已經趨向消極。而此時的美猴王以豈等於彼時的美猴王耶？
孫悟空的歷程，同樣可以說是人生歷程的象徵。幾乎每一個人都要經過這樣的歷程:少年時的率真、自由和快樂在與所謂文明社會的接觸、衝突中不斷地被抑制、被修正、被摧殘;為了生活處境的改變，不斷地放棄原本執著的來屈從於原本排斥的，生命從鮮活走向僵化，從懷有一種大而迷茫的志向到最後幾乎都失落，最終在現實中被理性化地泯滅。困境即降，沒有什麼可以堅持，生命就是痛苦，最痛苦的是人生最終價值破滅的痛苦！
如果說挑戰大風車的唐·吉訶德帶給人們的是笑聲後的思索。那麼力圖對抗整個世俗社會的悟空帶給人們的則是笑聲後的迷惘和困惑。從悟空的生命旅程看，他走了一條自由不斷被剝奪的道路，不僅是行動自由，而且是思想的自由，這是一個個體消失於社會的過程，是一個理想不斷失落的過程，孫悟空是一個層次更為深刻的人格異化的悲劇形象。
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