「十二因緣法」是「生命科學」最好的研究報告，現代一流的科學家都在做生命科學的研究，但是沒有答案！因為科學家，包括醫師在內，在古代叫作「巫師」，古代的科學家就是巫師，巫師他是知識分子啊，他特別懂事，所以他能夠算天文、算地理，他能夠治病啊。所以，科學家就是屬於這一類的人。那麼，現在的這些科學家們要研究「生命是怎麼誕生、怎麼來的？」告訴你吧，沒有答案啦！
這個世界，唯一能講得通的是「十二因緣法」，如果你願意的話，我們就再講一遍給你聽，因為這些我們只有在「禪堂」裡面講，在外面講很麻煩，要投影、又要白板，還要四五種顏色的筆一起畫著來說明，它是很精彩的！三千年前，佛陀就已經講得清清楚楚了，今天的科學家才要來作研究，然後是命題錯誤，大膽假設（假設又錯誤），那大概要三百年後才會覺醒，知道要重來，因為這個「十二因緣法」已經講得很清楚了！
「十二因緣法」講「生命的誕生」是六根、六塵跟六識之間的集合！那集合之後，生命就產生了！你看，這裡叫作觸，十二因緣法就是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸、觸緣受，受緣愛，愛緣取，那麼，這個取以後緣有，才生、老死，這個關鍵就在「識、名色、六入」怎麼融合成一體產生生命，「生命」是這樣降生的！
我們知道「身體」出生的時候，「生命」還沒到！因為他的「識」還沒完成。他要到三歲以後，「識」完成了之後，他跟名色、跟六根、六入，才會共同起作用，共同起作用以後，「生命」才會降生！而生命的降生不是像身體那樣啵就掉下來，它是慢慢來的，所以，這是一篇非常好的「生命科學」的報告。
那麼觸產生以後就有受，受以後有愛，那愛跟識聯合起來，再來就取嘛！「取」就是你有愛或不愛，你喜歡吃、不喜歡吃的，這個時候就有了「取捨」，因為「六識」起作用！那麼愛跟識又連結起來，造成識跟名色之間的糾纏不清狀況，而我們之所以胡塗，就是因為愛跟識、跟名色之間的關係你可以留意看看，你在想的事情，大概就是我喜歡他，至於「為什麼喜歡」呢？我也說不上來，就是喜歡他「他」就是名色，「我喜歡」是愛，愛是透過識的作用而喜歡他的，你就走這一條路，你永遠不知道「生命」是怎麼樣產生的？然後，你是五蘊熾盛，就這樣來的！
那個「愛」是為了維持你生命的存在！你留意看看，當你的收入很低的時候，你所有的收入都只為吃飯填飽肚子。然後，收入能多一點的時候，才是「住」的安頓。所以那些個收入只能在吃飯邊緣掙扎的人，有一餐沒一餐的人，天天都在躲房東來討房租。你想想看我們當中，年輕時代都有那種狀況沒錢付房租，但是一定要吃飯！為了吃飯，那房租積欠三個月了，房東一來，“會啦、會啦，我下個月一定會給你啦…”下個月來，“就先付這個月吧，那三個月就讓我欠著”。有沒有受過這樣的逼迫呢？有沒有聽過人家這樣講？這是因為他的收入只夠餬口，就叫作「餬口人生」！
可是，當他的收入一直增加的時候，你就會發現他吃的比例並沒那麼大，原來的收入百分之百都花在吃上面，漸漸地收入增加了，他就要拿去付房租，那付了房租以後，剩下來的錢又要買衣服，買了衣服以後，經常也要度個假。所以，你會發現雖然「所得」一直增加，他的「生活模式」一直變化，這個都是「愛、識、名色」之間的關係。
那麼，這個「愛」能不能斷呢？斷了就不用吃了，也就是「攝食」維生的這個部分可以停止。但是，要停止這個部分，那「生活」還在啊！這就又涉及另外一個問題，一個健康的人是活在現象界裡，一個生死輪迴的凡夫，是從現象界走到意識界裡面。意識！只有意識，這都他自己想的，五大敗筆的人生！那麼，一個覺醒、想要修行的人，也從「現象界」開始，但是，他開始走向「實相界」，而不走「意識界」，走意識界就是那個「愛集」，愛那個吃的「食」，它往「六識」走，跟「名色」繞在一起，這叫「愛食」，或者叫「識集」，你要留意到，這就走入「意識界」，所以會落入生死輪迴，這就是大苦聚的根源，所以叫作「苦集」。那你如果有所「覺醒」了，就要往「實相界」走！也就是我不被那個「識食」或「愛食」所控制住，這個時候他的「現象界」就往「實相界」走，他就不走入那個「意識界」。
擷自《觀自在菩薩》
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