近年來分子人類學的研究結果表明，日本人根本就不是他們一直所自我宣揚的那樣，是單一民族，並且還是來源純正的單一民族。人類的大遷徙，最開始抵達日本的居民是阿爾泰通古斯系的棕色人種，棕色人種的男性Y染色體為C系，澳大利亞新西蘭的毛利人，日本人，朝鮮韓國人，東北亞漁獵民族，通古斯高原的遊牧民族，他們同屬棕色人種的C系，也就是說，在血統上講，這些民族是親戚。棕色人種阿伊努人，在日本本土建立了繩紋文化。這就是日本人硬件層的底子。
後來從東南亞遷徙到日本的D系的矮黑種人，打敗了並驅逐了C系的棕色通古斯人，並把他們驅逐到了更北方的北海道。矮黑種人在日本，建立了彌生文明，取代了棕種人的繩文文明。自從矮黑種人統治日本之後，中國人開始稱呼日本人為倭人，稱日本諸島為倭。因為矮黑種人，身高上面講，和被他們趕跑的通古斯人相比，的確很矮。從血緣上看，作為矮黑種人的日本人，和菲律賓人，馬來人，印尼人，新幾內亞人是親戚。矮黑種人，是日本人硬件層的第二層底子。
在繩文文明和彌生文明時代，日本並沒有出現黃種人的身影。日本諸島，也一直由棕種人和矮黑種人所棲息。從東亞大陸上，遷徙過來的黃種人開始出現在日本列島上，只是最近兩三千年的事。從大陸上遷徙到日本的O系黃種人，帶來了中原的文明，但並未徹底取代矮黑種人和他們所建立的文明。也沒有把他們驅逐出去，而是選擇了融合。這個融合的結果，體現在日本人的基因圖譜中，日本人的基因中，矮黑種人的基因佔34%，棕種人佔8%，其餘則是O系的黃種人基因。
日本人是世界上現存的民族中，矮黑種人基因比例最高的民族。比馬來人和新幾內亞人都要高。日本人之前一直認為自己是百分百純正的通古斯種，血統上比黃種人不知道高貴到哪裡去了。但是分子人類學的研究結果一出來，頓時整個世界都安靜了。從明治天皇時期開始搞出來的一系列自我美化工程，大和族，天照大神的子孫，這些被包裝出來的政治神話，都破產了。
日本人認為他們自己很高貴，認為自己是純實木地板。其實呢，他們是底下兩層顆粒板，上面刷了一層鋼琴漆的複合地板，只是表面上光鮮，但是一泡水就要變形。這個民族，骨子裡還是棕種人和矮黑種人的那一套，黃種人帶來的華夏文明，只是給他們的民族性蒙了一場漂亮的文明的皮。他們對儒家文化的理解，十分的膚淺，表面上口稱是道，內裡全是棕黑蠻族那一套。就拿武士道來說，教人既不愛惜別人的生命，也不愛惜別人的生命，這顯然不是真正的華夏之道。這只是中國文化裡出現過的為人所不齒的死士精神罷了。
中國文化裡面，從來不認為皇帝是神，皇帝只是和老百姓一樣的人，血肉之軀，區別在於，皇帝是天道的代言人。所以中國皇帝，也從來不會說自己是神，聖旨開頭的都是說“奉天詔曰”。而日本呢，他們效仿中國也施行君主制，但是日本人認為他們的皇帝，不是血肉之軀，而是神。這種人神不分的矇昧思想，明顯就是棕種人留下的原始薩滿教的東西。日本人在方方面面對中國文化的吸收，都是為它們之前的兩層顆粒板，刷上一層鋼琴漆。畢竟，黃種人也才來2000多年，之前的5000多年，他們沉澱下來的硬件和軟件人格，都是棕種人和矮黑種人留下的。
所以說，日本人謎一樣的民族性多重性格，是硬件層所導致的現象。看上去文質彬彬，那是一層華夏鋼琴漆。內裡野蠻殘暴，那是棕黑蠻族基因在骨子裡驅動他們。他們看上去保守刻板等級森嚴，是他們學了些華夏文化裡面的禮儀法度來自我剋制以構建社會秩序，但是骨子裡還是棕黑蠻族的血液在奔湧著，一有機會，就要搞出個大動靜。他們深受兩宋美學的影響，喜歡把一切東西都弄的精緻，但骨子裡又對一切放蕩墮落的東西不能自拔。就好比，一個人在美學上是趙佶，在身體上卻是一個成天想著強姦猥褻婦女的印度人。他們的美學，只是披在他們矮黑種人祖先身上的一襲華服。
撩開這件華服，露出矮黑種人特有的對生殖衝動的崇拜和狂熱，這種崇拜瀰漫在日本上空每一寸的空氣中，到處都充滿著生殖的氣息。並且，不僅是狹義的生殖，還要推及到廣義的生殖，比如日本人認為排洩也是生殖趣味的東西。再進一步，一切感官體驗，都成為了泛生殖崇拜。在墮落和低級趣味這條路上，日本人的想象力，沒有窮盡。把各種墮落都發展成轟轟烈烈的亞文化浪潮，這也只有日本人才能幹的出來。
在東亞中華文明圈裡，作為優等生，日本一直以小中華自居。日本人是一個善於學習的民族，他們總是能在一個大的文明體系中，成為優等生。在中華文明圈如此，在現在的西方基督教文明圈，也是如此。在漢唐宋之際，日本人是中華文化的腦殘粉。他們對漢朝的崇拜，無以復加。宋亡之後，也舉國悼亡。
宋朝亡國，對日本人來說，是一個三觀巨震的大事件。往常他們認為，中國的強大和光榮，都是神話一般的存在，怎麼可能，這個神話般的存在，會亡於蠻族呢。這使得日本人覺得，中國也不過日此嘛，這個神話，或多或少的破滅了。後來元朝徵日本，兩次都而失敗而告終。這在日本人的心中，隱隱約約的，又萌生了一個新的神話，認為它們可能比曾經被他們當做神話崇拜的中國還厲害。
自從日本人心裡種下了一個帝國夢，這個夢就象貓爪的一樣，開始發酵。在接下來的明朝，日本人覺得，朱元璋居然能打敗強大得可怕的蒙古人，恢復中華。表現的是敬畏的心態，但是已經不是以前的那種崇拜了。甚至一度要求，和明朝建立平等的國家關係，拒絕做明朝的藩屬國。明朝很生氣，覺得日本人不懂事，就斷絕了和日本的關係。明朝和日本，關係不僅不融洽，還打了兩仗，一次是萬曆朝鮮戰爭，一次是倭寇犯邊。雖然日本人在明朝期間對企圖上岸的野心和圖謀，都失敗了。但這一路下來，日本人的野心越來越膨脹，同時對中國這個中華文明圈燈塔國的崇拜之心，越來越淡漠。
明朝滅亡，滿清入關，這對日本人造成了第二次的三觀巨震。日本人對中國的心態，開始從明朝時期敬畏和試探，徹底的扭變成了鄙視。不光日本，朝鮮的李氏王朝，對清朝也是充滿了鄙視，甚至是仇視。背地裡都是偷偷的叫清朝的皇帝為胡皇，夷狄。在清朝統治中國100年的時候，李氏王朝甚至策劃了反清復明起義，他們深信“胡無百年之運”，現在滿人已經統治一百年了，也該滅亡了，所以策劃起兵，打算推翻清朝，又因國力衰微，只能作罷。
同樣作為小中華，日本人對反清復明這件事，是比較曖昧的，並沒有像李氏王朝那樣積極和熱血。日本人覺得，中華大統已亂，滿人作為夷狄都可以入主中華，那我作為小中華里面的優等生，豈不是更有資格入主中華。日本對中國的野心，還在進一步的上升。日本人提出來了一個理論，叫“華夷變態”論。認為從明亡，到滿清入關後的一百多年裡，中華已經漸漸的變成了夷狄，中華文明圈，華夷之辨，已徹底失序，華夷關係也已經易位。
漸漸的，小中華們，不再提反清復明這件事了。而是視滿清為蠻夷，自己則以中華自居。把小中華前面的小，去掉了。在日本人，朝鮮人，越南人眼裡，不僅滿人是夷狄，其他的外國人，也都是夷狄。越南人管西方人叫紅毛夷狄，管他們對柬埔寨的侵略，叫“以夏變夷”，還強迫柬埔寨國王改漢姓。他們自稱為中國，自稱為夏。到了這時候，中華作為一個文化意義上的文明圈，已經實質上的分崩離析，因為小中華們，都不僅不認滿清為中華正統，還貶辱滿人是夷狄。這是一個老師被打死，學生爭相當校長的文明亂局。
在清朝國力強盛，能壓得住這群小中華的時候，它們表面上還不敢造次，東亞文明圈，雖然在文化上已經失序，但是在軍事上，卻還能維持著平衡和秩序。然而，分崩離析的種子，已經播下，下面要等的只是，這些小中華們，什麼時候在軍事力量上，能壓過清朝。那麼中華文明圈，將不得不迎來文化秩序崩潰後的全面大崩盤。
隨著清朝和日本國力對比的此消彼長，日本終於等到了這一天。這一次和以前的對華戰爭都不同，以前日本對華戰爭，無論是對唐朝還是明朝，他們在意識裡都以夷狄自居。但是對清朝的戰爭，日本人是帶著文化優越感而戰的。認為他們打的是蠻夷，而不是曾經的那個讓他們崇拜的無以復加的中國。戰爭結束後，要簽署馬關條約，日本人不承認這是中日戰爭，而是日清戰爭。他們認為清朝不能代表中國，清朝只是夷狄，他們只是對清作戰，而不是對中國作戰。
李鴻章站在中華正統的立場上，據理力爭，試圖告訴日本人，清朝才是中華正統，日本人只是中國曾經的藩屬國，充其量只是個小中華，要搞清楚狀況。但是日本人的回答，讓李鴻章說不出話來。日本人問李鴻章，如果你大清能代表中華正統，請問你們的衣冠禮制和皇族血統，那一方面遵循周禮了呢。馬關條約，是近代史上，中國所簽署的最恥辱的一個不平等條約。因為這個恥辱，不僅來自軍事上的失敗，更有文化上如鯁在喉的深層屈辱。馬關條約，象徵著中華文明圈，在文化和軍事上的雙重終結。
隨著日本在軍事上的勝利，日本人的野心進一步膨脹。既然以中國主導的東亞中華文明圈，已經崩潰了。那麼，日本人要重建一個以日本為核心和主導的東亞文明圈。在日本變成工業強國之後，它開始要實現這個帝國夢，為了給這個帝國夢提供理論依據，之前的單純側重於文化方面的華夷變態論，也升級為了大東亞共榮圈。類似於現在很多中國人在茶餘飯後津津樂道的“崖山之後無中華”“明亡之後無中國”，這些口號，都是日本人炮製出來的文化炮彈。日本人要用這些炮彈，在文化和精神上，徹底摧毀中國人對自身文化和歷史的認同和優越感。心甘情願的做日本主導下的東亞文明圈裡的順民，在文化和精神上都自卑自賤，甘願匍匐在高貴的日本人的腳下。
二戰結束，日本戰敗了，但是它留給中國人的創傷，不僅是肉體上的毀滅，更主要的是文化和精神上的重創。宋亡之後，中國人丟了氣節。明亡之後，中國人丟了魂。而日本人，則讓中國人險些斷了脊樑，徹底淪為廢柴民族。雖然我們贏了，但是我們一直長久的自卑著，這個自卑來自文化和精神的深處，以至於出現了友邦驚詫論和各種友邦優越論。未來看，中國單純經濟軍事上對“友邦”們的勝利，並無法徹底治癒這種自卑，還要有文化和精神上的勝利，才能讓一些可憐的自卑的人，找回自己的魂。
文/白雲先生
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