釋超琦 輯錄
徐華根 點校
徐梵筂 註譯
【題解】
這次分享的是玉林禪師33、34歲這兩年的內容，玉林禪師離開報恩堂，四處行腳，去西天目山禮拜高峰原妙祖師的靈塔，回磬山匆匆而過，寓居之地都是小庵，看來他生平喜靜。即便如此，他在路途中，照樣帶領徒眾用功，片刻不耽誤修行。
【原文】
順治三年丙戌，師三十三歲。
是年，前溪令安籍記僧，師往大雄山結茅。冬出大雄，獨上西天目，禮高峰祖塔。過雙清莊，留題一絕，去：
兩峰青拍肩，雙溪寒共語。
中有一徑清，昔人此遐舉。
登死關祖塔，掃除四十九日，雙清住持白車鼎公送被席、米菜之屬供師，師願：“世界清平，我來修復祖塔。”
【今注】
前溪：舊地名，在今湖州市德清縣境內。玉林禪師的報恩堂亦載德清縣境內。
安籍記僧：為僧人登記僧籍，並由專人記錄相關信息。
遐舉：遠行。
【今譯】
1646年，33歲。
這一年，報恩寺一帶登記僧籍。玉林禪師前往大雄山結茅住山。冬天，才離開大雄山，獨自登上西天目山，禮拜高峰原妙祖師的靈塔。路過雙清莊的時候，題了一首絕句，然後離開。絕句說：
兩峰青翠拍著肩，雙溪寒冷共話語。
其中有條山徑清，前人也有這遠行。
玉林禪師登上閉死關的高峰祖師的靈塔，掃塔四十九天。雙清莊的住持白車鼎禪師送來被席、米菜等供養玉林禪師，玉林禪師發願：“等世界清平了，我來修復祖塔。”
【原文】
順治四年丁亥，師三十四歲。
是春，重至宜興磬山、龍山諸處。入磬山，有偈雲：
隱居風範依然在，說法堂前任草生。
莫謂門庭能闃寂，從來此道少人行。
遂由溧陽往金陵，隨喜華山蘭若，於牛首祖堂聽素華法主講唯識，有禪者識是，師遂去。寓吉山古寺度夏。
按，師有《吉山旅堂對客絕句》雲：
衣冠日垢敝，樵牧復何疑。
對客堆堆坐，痴呆王老師。
又按，師《自題肖像》雲：“丁亥春夏，倚杖吉山旅堂不半載，然餘每飯不忘吉山，而吉山過近諸檀越，亦未嘗忘餘，此中山幽人厚，洵江南首善之地也。”云云。
至秋，往蕪湖，適“報恩”棲雲嶽公與嵩雪倫、淨圓果三人尋師至蕪湖，遂相從浦口渡江北行，至鳳陽懷遠縣荊山下住止，北地廟多庵少，惟此庵供觀音羅漢，住庵止一僧，亦甚樸厚，遂寓庵中度歲。棲募糧邑中。嵩拔茅為薪，淨圓果令持書回“報恩”，問太師母安，並寄理安和尚書。時骨巖峰公挾袱訪師已年餘，同葦波楫，自淮上聞風趨至師前，乃十二月朔旦也。楫回淮上，峰留度歲，師宿破床，三人地臥。
按，峰公錄舉師於荊山度歲，一日，師問峰雲：“如何是日間浩浩時作得主？”峰雲：“曲不藏直。”“如何是夢中作得主？”峰雲：“真不掩偽。”“正睡著時，無夢無想、無見無聞，主人公在甚麼處？”峰連下數語，師全不肯。一日，至師前，師復問，峰雲：“家無二主。”師雲：“一個驢子系在橛上。”峰通身輕快，遂大聲雲：“有語了。”師雲：“速道！速道！”峰雲：“時值天寒，請和尚保重。”師雲：“此中難得禪和到，與你一盞茶吃。”峰雲：“看這老漢一場敗闕。”師雲：“何不早恁麼道。”峰禮拜。於是見師折旋俯仰，無斯須不以此事提掇後進者，即嶽公事。師行腳，凡放袱處，即持缽執爨，得少間，刻香令坐，香消，輒為錐札，乃於途次發明本分，蓋師生平為法之心，乃如是夫！
【今注】
袱：包裹或覆蓋用的布單。
爨：燒火做飯；灶。
【今譯】
1647年，34歲。
那年春天，玉林禪師重回宜興磬山、龍山等地。回磬山時，有一首偈子說：
隱居的風範依然在，說法堂前聽任草生。
別說謂禪門能寂寞，從來這路人跡罕至。
於是，從溧陽前往金陵，在華山蘭若隨喜，在牛首祖堂聽素華法主講唯識，因為有禪者認識玉林禪師，玉林禪師又悄悄離開。寓居吉山古寺度夏。
玉林禪師有一首《吉山旅堂對客絕句》說：
衣帽天天又髒又差，樵夫牧童也沒疑問。
對面著一堆客閒坐，我就是痴呆王老師。
另外，玉林禪師《自題肖像》上說：“1647年春天道夏天，我暫住在吉山旅堂小半年，但每次用飯都沒有忘了吉山的法緣，吉山附近的施主也沒有忘掉我。這個地方，山林幽靜，人民厚道，算得上是江南首善之地啊。”等等。
到了秋天，前往蕪湖，正好報恩堂的棲雲嶽禪師與嵩雪倫禪師、淨圓果禪師這三人尋找玉林禪師也到了蕪湖，於是跟著玉林禪師一起，從浦口渡江北行，到鳳陽懷遠縣荊山下住了下來。這個地方大廟多，小庵少，只有這個小庵供觀音羅漢，並且只住著一個淳樸厚重的僧人，所以決定寓居在這座小庵過年。棲雲嶽禪師在鄉里化緣，嵩雪倫禪師拔茅草作為柴火，淨圓果禪師受命帶著玉林禪師的書信會報恩堂，問候太師母安好，還寄了一封書信給師兄杭州理安通問和尚。
當時，骨巖行峰禪師揹著包袱尋訪玉林禪師已經一年多了，撐船漂流，在渡淮河時聽說了玉林禪師的行蹤，就一路趕來，在農曆十二月初來到玉林禪師跟前。渡船重回淮河，骨巖行峰禪師留下來陪著一起過年，玉林禪師睡破床，三個弟子打地鋪。
根據骨巖行峰禪師的語錄，說他在荊山過年的時候，有一天，玉林禪師問：“什麼是白天明明白白的時候能夠做主？”骨巖峰說：“彎曲藏不住正直。”
又問：“什麼是夢裡做主？”骨巖峰說：“真的掩蓋不了假的。”
又問：“睡著了，沒有做夢也沒有胡思亂想，看不見也聽不到，主人公在什麼地方？”骨巖峰接連下了幾個話語，玉林禪師都沒有認可。
有一天，骨巖峰來到玉林禪師面前，玉林禪師又問了同樣的話。骨巖峰說：“家裡沒有兩個戶主。”玉林禪師說：“一頭驢拴在了樹樁上。”骨巖峰頓覺周身輕快，於是大聲說：“我有話語了。”玉林禪師說：“快說，快說！”骨巖峰說：“現在天冷，請和尚保重。”玉林禪師說：“難得有禪客能到這個境界，讓你喝一杯茶。”骨巖峰說：“老和尚你這下出錯了吧？”玉林禪師說：“你為什麼不早這麼說呢？”骨巖峰禮拜。
玉林禪師無時不刻都用高峰祖師的無夢無想話頭提掇後輩僧人（「即嶽公事」一句頗費解，不譯）。玉林禪師行腳時，都是放下包袱先吃飯，稍作休息後上香坐禪，坐禪以後（「輒為錐札」亦費解，不譯），在路上也會抓住一切機會帶領大家修禪。大概玉林禪師這一身為了禪法的發心，達到了這樣的地步。
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