释超琦 辑录
徐华根 点校
徐梵筂 注译
【题解】
这次分享的是玉林禅师33、34岁这两年的内容，玉林禅师离开报恩堂，四处行脚，去西天目山礼拜高峰原妙祖师的灵塔，回磬山匆匆而过，寓居之地都是小庵，看来他生平喜静。即便如此，他在路途中，照样带领徒众用功，片刻不耽误修行。
【原文】
顺治三年丙戌，师三十三岁。
是年，前溪令安籍记僧，师往大雄山结茅。冬出大雄，独上西天目，礼高峰祖塔。过双清庄，留题一绝，去：
两峰青拍肩，双溪寒共语。
中有一径清，昔人此遐举。
登死关祖塔，扫除四十九日，双清住持白车鼎公送被席、米菜之属供师，师愿：“世界清平，我来修复祖塔。”
【今注】
前溪：旧地名，在今湖州市德清县境内。玉林禅师的报恩堂亦载德清县境内。
安籍记僧：为僧人登记僧籍，并由专人记录相关信息。
遐举：远行。
【今译】
1646年，33岁。
这一年，报恩寺一带登记僧籍。玉林禅师前往大雄山结茅住山。冬天，才离开大雄山，独自登上西天目山，礼拜高峰原妙祖师的灵塔。路过双清庄的时候，题了一首绝句，然后离开。绝句说：
两峰青翠拍着肩，双溪寒冷共话语。
其中有条山径清，前人也有这远行。
玉林禅师登上闭死关的高峰祖师的灵塔，扫塔四十九天。双清庄的住持白车鼎禅师送来被席、米菜等供养玉林禅师，玉林禅师发愿：“等世界清平了，我来修复祖塔。”
【原文】
顺治四年丁亥，师三十四岁。
是春，重至宜兴磬山、龙山诸处。入磬山，有偈云：
隐居风范依然在，说法堂前任草生。
莫谓门庭能阒寂，从来此道少人行。
遂由溧阳往金陵，随喜华山兰若，于牛首祖堂听素华法主讲唯识，有禅者识是，师遂去。寓吉山古寺度夏。
按，师有《吉山旅堂对客绝句》云：
衣冠日垢敝，樵牧复何疑。
对客堆堆坐，痴呆王老师。
又按，师《自题肖像》云：“丁亥春夏，倚杖吉山旅堂不半载，然余每饭不忘吉山，而吉山过近诸檀越，亦未尝忘余，此中山幽人厚，洵江南首善之地也。”云云。
至秋，往芜湖，适“报恩”栖云岳公与嵩雪伦、净圆果三人寻师至芜湖，遂相从浦口渡江北行，至凤阳怀远县荆山下住止，北地庙多庵少，惟此庵供观音罗汉，住庵止一僧，亦甚朴厚，遂寓庵中度岁。栖募粮邑中。嵩拔茅为薪，净圆果令持书回“报恩”，问太师母安，并寄理安和尚书。时骨岩峰公挟袱访师已年余，同苇波楫，自淮上闻风趋至师前，乃十二月朔旦也。楫回淮上，峰留度岁，师宿破床，三人地卧。
按，峰公录举师于荆山度岁，一日，师问峰云：“如何是日间浩浩时作得主？”峰云：“曲不藏直。”“如何是梦中作得主？”峰云：“真不掩伪。”“正睡着时，无梦无想、无见无闻，主人公在甚么处？”峰连下数语，师全不肯。一日，至师前，师复问，峰云：“家无二主。”师云：“一个驴子系在橛上。”峰通身轻快，遂大声云：“有语了。”师云：“速道！速道！”峰云：“时值天寒，请和尚保重。”师云：“此中难得禅和到，与你一盏茶吃。”峰云：“看这老汉一场败阙。”师云：“何不早恁么道。”峰礼拜。于是见师折旋俯仰，无斯须不以此事提掇后进者，即岳公事。师行脚，凡放袱处，即持钵执爨，得少间，刻香令坐，香消，辄为锥札，乃于途次发明本分，盖师生平为法之心，乃如是夫！
【今注】
袱：包裹或覆盖用的布单。
爨：烧火做饭；灶。
【今译】
1647年，34岁。
那年春天，玉林禅师重回宜兴磬山、龙山等地。回磬山时，有一首偈子说：
隐居的风范依然在，说法堂前听任草生。
别说谓禅门能寂寞，从来这路人迹罕至。
于是，从溧阳前往金陵，在华山兰若随喜，在牛首祖堂听素华法主讲唯识，因为有禅者认识玉林禅师，玉林禅师又悄悄离开。寓居吉山古寺度夏。
玉林禅师有一首《吉山旅堂对客绝句》说：
衣帽天天又脏又差，樵夫牧童也没疑问。
对面着一堆客闲坐，我就是痴呆王老师。
另外，玉林禅师《自题肖像》上说：“1647年春天道夏天，我暂住在吉山旅堂小半年，但每次用饭都没有忘了吉山的法缘，吉山附近的施主也没有忘掉我。这个地方，山林幽静，人民厚道，算得上是江南首善之地啊。”等等。
到了秋天，前往芜湖，正好报恩堂的栖云岳禅师与嵩雪伦禅师、净圆果禅师这三人寻找玉林禅师也到了芜湖，于是跟着玉林禅师一起，从浦口渡江北行，到凤阳怀远县荆山下住了下来。这个地方大庙多，小庵少，只有这个小庵供观音罗汉，并且只住着一个淳朴厚重的僧人，所以决定寓居在这座小庵过年。栖云岳禅师在乡里化缘，嵩雪伦禅师拔茅草作为柴火，净圆果禅师受命带着玉林禅师的书信会报恩堂，问候太师母安好，还寄了一封书信给师兄杭州理安通问和尚。
当时，骨岩行峰禅师背着包袱寻访玉林禅师已经一年多了，撑船漂流，在渡淮河时听说了玉林禅师的行踪，就一路赶来，在农历十二月初来到玉林禅师跟前。渡船重回淮河，骨岩行峰禅师留下来陪着一起过年，玉林禅师睡破床，三个弟子打地铺。
根据骨岩行峰禅师的语录，说他在荆山过年的时候，有一天，玉林禅师问：“什么是白天明明白白的时候能够做主？”骨岩峰说：“弯曲藏不住正直。”
又问：“什么是梦里做主？”骨岩峰说：“真的掩盖不了假的。”
又问：“睡着了，没有做梦也没有胡思乱想，看不见也听不到，主人公在什么地方？”骨岩峰接连下了几个话语，玉林禅师都没有认可。
有一天，骨岩峰来到玉林禅师面前，玉林禅师又问了同样的话。骨岩峰说：“家里没有两个户主。”玉林禅师说：“一头驴拴在了树桩上。”骨岩峰顿觉周身轻快，于是大声说：“我有话语了。”玉林禅师说：“快说，快说！”骨岩峰说：“现在天冷，请和尚保重。”玉林禅师说：“难得有禅客能到这个境界，让你喝一杯茶。”骨岩峰说：“老和尚你这下出错了吧？”玉林禅师说：“你为什么不早这么说呢？”骨岩峰礼拜。
玉林禅师无时不刻都用高峰祖师的无梦无想话头提掇后辈僧人（「即岳公事」一句颇费解，不译）。玉林禅师行脚时，都是放下包袱先吃饭，稍作休息后上香坐禅，坐禅以后（「辄为锥札」亦费解，不译），在路上也会抓住一切机会带领大家修禅。大概玉林禅师这一身为了禅法的发心，达到了这样的地步。
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