【此節承上文《墳》、《典》而言，見書籍之多也。】
這段話是承繼上文「既集墳典」而言，詳述書籍之多。分別由草書、隸書、漆書、古文等字體書寫。
順便說一句，「墳」專指古籍，「墳」專指墳墓，簡化後兩字合一。
【杜，杜度也。鍾，鍾繇也。稿，草稿也，凡作文稿，多用草書，故謂草書為稿。漢章帝時，杜度善作草書。隸，賤者之稱。秦始皇時，程邈始變古文篆書為隸。以其簡捷，便於徒隸，故謂之隸。魏鍾繇善作此書。】
「杜稿」即杜度的草書；「鍾隸」即鍾繇的隸書。
杜度是漢章帝時期的書法家，以善寫草書聞名。因為書寫文稿，多用草書，所以用稿代指草書。
鍾繇是三國時代的書法家，以善寫隸書聞名。
隸，是卑賤者的稱呼。相傳秦始皇時代，有一個叫程邈的人，將圓轉的篆書變化為方折的隸書，大大提升了書寫速度，以便「徒隸」書寫，所以才稱之為隸書。
程邈作隸書，這一說法流傳已久。但隨著一些文物的出土，可以證明早在秦始皇之前，就已經存在隸書了。所以程邈作隸書的傳說，可以說已經被證偽了。
【漆，木液可飾器者。古人無墨，以漆書字於竹簡之上。書者，載籍之通稱。壁，牆也。經，《六經》，《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》是也。此所謂經，乃《書經》也。始皇焚書時，孔子八世孫騰，藏《書經》於壁中。至漢時，魯共王壞孔子舊宅得之，謂之《古文尚書》。言書籍之多，有草書者，有隸書者，有漆書者，有若壁中之古文者。蓋篆書不可勝數也。】
「漆書」就是用大漆書寫的文字。大漆是漆樹的汁液，可以用來裝飾器物。莊子曾任漆園吏，也就是看管漆樹園的小官吏。油漆（化學漆）出現後，大漆的使用就越來越少了，現在還有一些高端漆器，以及古琴等，還使用大漆。
此外，揚州八卦之一的金農，獨創了一種具有「刷漆」效果的字體，也稱為漆書。當然，周興嗣次韻《千字文》的時候，還沒有金農呢。
「壁經」即《古文尚書》。秦始皇焚書之時，孔子的八世孫孔騰將《尚書》藏於牆壁之內；直到漢朝，魯共王拆孔子舊宅時，這部《尚書》才得以重見天日。因為是春秋古籍，用古代的文字記錄，所以稱之為《古文尚書》。這一版《古文尚書》後軼失，現在的《古文尚書》是後來出現的，一般認為是偽書。
【按：隸書即今真書。《書苑》雲：「割程邈隸，取二分，割李斯篆，取八分，為八分書。」則今之稱隸者，八分書也。古之稱隸者，乃真書也。又《唐六典》「校書郎正字……體有五……四曰八分書，石經碑碣所用；五曰隸書，典籍表奏公私文疏所用」。則隸之為真書無疑矣。】
《千字文釋義》認為，古時候所謂的隸書，實際上是真書。並舉例，《書苑》上說：「從程邈的隸書上取二分筆意，再從李斯的篆書上取八分筆意，這就是八分書。」這個八分書，也就是現在的隸書。而古代的隸書，實際上是真書。比如《唐六典》中說校書郎使用正字，有五種字體……第四種是八分書，主要用於石經、碑、碣上面；第五種是隸書，用來書寫典籍表奏，以及各種文疏等。所以，古代的隸書就是真書。
一般認為，真書（或正書）是隸書向楷書轉變中的過渡字體。《唐六典》中的差別，其實可以理解為碑、帖的差別。另外，八分書是不是真的取二分古隸筆意八分篆書筆意而創成，那就不得而知了。
此外，揚州八卦之一的鄭板橋，將他獨創的字體稱之為「六分半書」，意在說明他的字體，是八分書的八分，八八六十四，0.8×0.8=6.4，約等於六分半。
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