每當那些影視劇上出現某位“一品誥命夫人”的時候，總是能給人一種這個女性很“威武”的感覺，讓他人不由得畏懼三分。其實，所謂，就是舊時對一些高官的母親或妻子，加封之後的稱呼，也是唐、宋、明、清各朝等官方稱呼的“命婦”。
“誥命夫人”，作為官員的妻、母授予封號，是在唐代以後才形成的制度。像《國語·魯語》中說：“命婦，成祭服。”韋昭注：“命婦，大夫之妻也。”宮廷中嬪妃稱“內命婦”，外廷官員的妻、母稱“外命婦”。其實，“誥命夫人”的等級與待遇，跟其丈夫的官職級別高低有關。並且，她們雖然享有一定的“俸祿”，卻沒實權，不能像丈夫那們以自己的官級與處理或管控一些事情。
在唐代，對於“命婦”的定製分為三個等級：一品為國夫人，三品以上為郡夫人，四品為郡君，五品為縣君；明清時期形成了非常完備的誥封制度，命婦的定製又有了一些變化：一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。
據《大清會典事例 吏部 封贈》裡，清代的誥封制度，“正從三品，祖母，母，妻，各封贈淑人。正從四品，母，妻，各封贈恭人。正從五品，母，妻，各封贈宜人。正從六品，母，妻，封贈安人。”所以，“誥命夫人”是有嚴格的品級之分的，級別最高的待遇更高，如“一品誥命夫人”可在重大節慶日子等時候，受到皇帝或皇后邀請，到後宮裡去參加一些由皇后主持的宴會等。而以下級別的誥命夫人，往往沒有這種資格。
其實，“誥命夫人”這種女性稱謂，從唐朝一直延續到了清末的民國時期。電視劇《那年花開月正圓》裡：女主周瑩，因捐資有功，被慈溪太后封為“一品誥命夫人”。
那麼，我國最後的一位“誥命夫人”是誰呢？其實，她是一個“蒙旗時代”的女性——大福晉烏雲陶德，由當時中華民國總統蔣介石親自封授，她的丈夫是草原上的“末代王爺”——成吉思汗第三十二代嫡孫——奇渥溫·孛兒只斤·雍仁諾日布，又叫奇世英。據說，烏雲陶德與末代王爺雍仁諾日布的相遇結合，到成為“誥命夫人”，還有一段感人的佳話呢：
在1946那年的夏天，內蒙古“烏審王府”突然傳下一道“諭旨”，要“普選美女”與王府的小王爺——“多羅貝勒銜位”的雍仁諾日布“成親”。
為烏審小王爺選美娶親，當時可是全旗最大的事情，整個“烏審草原”都為之轟動了。於是，草原上有名有貌的美女，無一不爭相報名。初選結束後，在眾多美女中篩選出來十二名，小王爺的母親大福晉拿出這些美女的照片，讓小王爺看看喜歡誰，然後從中挑選三個，之後再請請重審一下這三個人的生辰，才可以從中確定最後的一個，與小王爺成親。可是，小王爺雍仁諾日布，卻氣呼呼地說：“給我娶媳婦，不讓我看本人，從照片上能看出什麼好賴，我不要看！”說完就將照片丟在了地上。
原來，烏審小王爺當時正在省城裡讀中學，頭腦裡接受了新時代的人生觀念，所以他要追求婚姻自主。什麼自主婚姻，大福晉自然是不同意，只是她自己也拗不過自己的兒子。最後，由“令管旗章京”向小王爺傳達了旨意，允許他可以自己去尋找心儀的成親對象，但是必須得有仕官陪同。
於是，烏審小王爺在仕官等人的陪同下，便四幾處到大型廟會上，親自去“選美”。一天，他們來到了一個叫“烏審召”的廟會上。小王爺去大殿裡進香，但當他走上臺階的時候，突然感覺眼前一亮，一位貌若天仙的姑娘，從對面淺笑盈盈地走來……女孩雖衣著簡樸，卻有著無法用形容的美麗神態——讓小王爺不由怦然心動……
這個女孩當時只有十五歲，名字叫“烏雲陶德”，是烏審旗一個貧苦牧民家的女孩，父親早喪，只有母親領著她和個哥哥，給人牧羊為生。但貧苦的生活，也給她善良幸運與美麗，使她一下子成了多少烏審草原女少們夢寐以求的小王爺的意中之人。
烏審小王爺雍仁諾日布，要成親了。仕官們與大福晉等，趕緊召見參領、佐領等相關人員，詳細瞭解了烏雲陶德的家庭背景及情況，最後在眾人的見證下，有情人終成眷屬—— 小王爺雍仁諾日布和美麗女孩烏雲陶德，在佛像前抽了籤，兩人終於合緣要結婚了。
當時中華民國政府對烏審小王爺的婚事格外看重，總統蔣介石特意命人送來賀儀。隨後，蔣介石又發來親筆簽發的賀函電傳，授多羅貝勒雍仁諾日布的福晉烏雲陶德“誥命夫人”尊號，並撥款二十萬元作為國民政府的賀儀。於是年方十五歲的，烏雲陶德成了蒙旗時代最後一位誥命夫人，也是我國的最後一個“誥命夫人”
關於，烏審小王爺和福晉烏雲陶德的愛情故事，曾一度成為人們的美談。據說，多年以後，已經當了爺爺的小王爺奇世英還在自傳裡動情地寫道：“……那一刻，天上的月亮掉在了我的跟前，我一下意識到是萬能的長生天把她送給了我”。
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