1941年的端午節前，老舍先生和幾位朋友一起寫了這樣一篇文章：
“目前是體驗屈原精神最適切的時代。中華民族在抗戰的炮火裡忍受著苦難，東亞大陸在敵人的鐵蹄下留下了傷痕，千百萬戰士以熱血溫暖了國土，山林河水為中華民族唱起了獨立自主的戰歌，在古老的土地上，中華兒女迎接著新生的歲月……”
老舍先生 像
他們當時是為了紀念那一年的“詩人節”端午節，目的在於昭告天下：
我們決定詩人節，是要效法屈原的精神，是要使詩歌成為民族的呼聲，是要了解兩千年來中國詩藝術已有的成就，把古人的藝術經驗，作為新詩的創作途中的養料……
77年已經過去，無論是稱之為“詩人節”還是“端午節”，在這個人為對的特定的節日裡，人們吃粽子，划龍舟，倒雄黃酒入江等等習俗仍然存在，並將永遠存在。
【注：端午節的名稱叫法達二十多個，如有端五節、端陽節、重五節、重午節、當五汛、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等】
小時候，常聽說屈原是如何愛國忠民的，教育要向屈原學習，為自己的祖國死而後已。
長大了，忘了課本上屈原像的細節，卻總是忘不了他的勇氣和堅強。
傅抱石《屈原漁父圖》
就像，從古至今，那麼多書畫家刻畫過的屈原像一般，雖然各有區別和書畫家主觀上添加上去的風格渲染，無一不都表現了屈原的勇氣和堅強。
屈原像（宋？）《歷代帝王名臣像》
這裡的屈原畫像，滿面和藹可親的笑容，和尋常老夫不無二樣，但總能感覺到其笑容可掬的背後，有一顆堅韌的心。
楚屈原像 （元）趙孟頫 《臨李公麟九歌圖》冊頁
下面這些，屈原像，都沒得了以往的笑臉，“形容枯槁”，悲情難自己，似乎更符合歷史記載。
楚屈原像 （元）張渥《臨李公麟九歌圖》 此為距今最早最完整的屈原像真本
屈原像 （明）天然撰贊 弘治十一年重刻《歷代古人像贊》
屈大夫（原）像 （明）胡文煥刊印
而在屈子行吟圖系列畫中，不同時期書畫家也是有著不同的表述方式：
明末,陳洪綬《屈子行吟圖》,1616年,上海圖書館等藏
這裡非常符合《漁父》“屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”的描述。
傅抱石 《屈子行吟圖》 1930年
而傅抱石和張大千二人的屈子像，或是一番年過六十的老頭子，或是一副莊嚴的學者樣，自有其一番韻味，讓讀者更全面地瞭解屈子。
張大千 1939年作 九歌屈原 鏡心
還有一位非常了不起的畫家--朱乃正，用意蘊深遠的筆調描繪出了屈原魂：
朱乃正《國魂——屈原頌》190×190cm 1984年 布面 油畫
赤紅色的背景，屈子意欲昇天般的神態，隨風再勁，衣袍飄飄，也縱不能抹去心中無論如何要喚醒國民的堅決。
“我們後人感懷憑弔的，是屈原的魂，魂非渺跡，而是永世不滅的希望。”
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