1941年的端午节前，老舍先生和几位朋友一起写了这样一篇文章：
“目前是体验屈原精神最适切的时代。中华民族在抗战的炮火里忍受着苦难，东亚大陆在敌人的铁蹄下留下了伤痕，千百万战士以热血温暖了国土，山林河水为中华民族唱起了独立自主的战歌，在古老的土地上，中华儿女迎接着新生的岁月……”
老舍先生 像
他们当时是为了纪念那一年的“诗人节”端午节，目的在于昭告天下：
我们决定诗人节，是要效法屈原的精神，是要使诗歌成为民族的呼声，是要了解两千年来中国诗艺术已有的成就，把古人的艺术经验，作为新诗的创作途中的养料……
77年已经过去，无论是称之为“诗人节”还是“端午节”，在这个人为对的特定的节日里，人们吃粽子，划龙舟，倒雄黄酒入江等等习俗仍然存在，并将永远存在。
【注：端午节的名称叫法达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等】
小时候，常听说屈原是如何爱国忠民的，教育要向屈原学习，为自己的祖国死而后已。
长大了，忘了课本上屈原像的细节，却总是忘不了他的勇气和坚强。
傅抱石《屈原渔父图》
就像，从古至今，那么多书画家刻画过的屈原像一般，虽然各有区别和书画家主观上添加上去的风格渲染，无一不都表现了屈原的勇气和坚强。
屈原像（宋？）《历代帝王名臣像》
这里的屈原画像，满面和蔼可亲的笑容，和寻常老夫不无二样，但总能感觉到其笑容可掬的背后，有一颗坚韧的心。
楚屈原像 （元）赵孟頫 《临李公麟九歌图》册页
下面这些，屈原像，都没得了以往的笑脸，“形容枯槁”，悲情难自己，似乎更符合历史记载。
楚屈原像 （元）张渥《临李公麟九歌图》 此为距今最早最完整的屈原像真本
屈原像 （明）天然撰赞 弘治十一年重刻《历代古人像赞》
屈大夫（原）像 （明）胡文焕刊印
而在屈子行吟图系列画中，不同时期书画家也是有着不同的表述方式：
明末,陈洪绶《屈子行吟图》,1616年,上海图书馆等藏
这里非常符合《渔父》“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的描述。
傅抱石 《屈子行吟图》 1930年
而傅抱石和张大千二人的屈子像，或是一番年过六十的老头子，或是一副庄严的学者样，自有其一番韵味，让读者更全面地了解屈子。
张大千 1939年作 九歌屈原 镜心
还有一位非常了不起的画家--朱乃正，用意蕴深远的笔调描绘出了屈原魂：
朱乃正《国魂——屈原颂》190×190cm 1984年 布面 油画
赤红色的背景，屈子意欲升天般的神态，随风再劲，衣袍飘飘，也纵不能抹去心中无论如何要唤醒国民的坚决。
“我们后人感怀凭吊的，是屈原的魂，魂非渺迹，而是永世不灭的希望。”
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