長期以來，大家在學習中國近代史的時候，心裡面總會有一個奇葩的問題，那就是，如果抗日戰爭，中國失敗了，日本贏了，那麼日本人會不會成為中國的一個少數民族呢？
假如抗日戰爭，日本人贏了，日本人是不會成為中國的一個少數民族，這是毫無疑問的！抗日戰爭，對於中國人來說，是事關民族生死存亡的戰爭，是絕不能與日本人有任何妥協的，為什麼這麼說呢？
抗日戰爭中的中國軍隊
我們都知道，在中國古代歷史上，先後有多個少數民族入主中原，有的少數民族政權還滅亡了漢人建立的王朝，比如鮮卑人建立了北魏，契丹人建立了遼朝，女真人建立了金朝，蒙古人建立了元朝，建州女真人建立了清朝，其中，金朝滅亡了北宋，元朝滅亡了南宋，清朝次第消滅了南明政權。
然而，後來的歷史發展趨勢是，這些入主中原的少數民族，都漢化了，由居住在邊地的“外蕃”，變成了華夏，進入近代社會以後，他們有的融入了漢族，有的則成為了中國的一個少數民族，鮮卑人、契丹人、女真人作為一個民族，已經不復存在了，他們都變成了漢族，而蒙古族、滿族現在則是中國的一個少數民族。
契丹人
於是，有人就會問，日本人侵略中國，如果成功了，那日本人會不會成為中國的一個少數呢？或者融入到漢族當中去呢？答案是否定的！
首先，我們要明確一個近代民族國家的概念，中國近代的民族主義與中國古代的夷夏觀念有一些淵源關係，但是，兩者並不完全相同，近代的民族主義是基於近代民族國家的概念而言的，當然，何為近代民族國家？這個問題十分的複雜，是政治學和國際關係史的一個概念，今天，我們不來討論這個問題。
在中世紀的歐洲，人們並無民族國家的觀念，教會勢力高於世俗權力，中世紀歐洲國家的許多君主要接受羅馬教皇的冊封，當時歐洲統一的書面語是拉丁文以及希臘文，《聖經》還未被翻譯成英語、德語、法語等語言，歐洲中世紀的戰爭一般與宗教有關，而很少有民族戰爭，說明在當時的人們的觀念中，還未完全形成英格蘭人、法蘭西人、德意志人這樣的民族觀念，大家也不怎麼認同自己是英國人、法國人和德國人，反而更加認同自己是上帝的子民，比如，公元1096年至1291年發生的一場被稱為十字軍東征的戰爭，就是基督教世界的人們在羅馬教皇的號召下，向地中海沿岸的國家發起的一場戰爭，法國人、德國人都參與其中了，教皇烏爾班二世在法國的克勒芒城召開大會，既能號召得動德國的封建主、教士和農民，也能號召得動法國的封建主、教士和農民，這在今天是不可想象的，在今天，如果有一個政治人物，號召歐洲人對某個地區發動戰爭，人們首先想到的是自身的國家利益與民族利益。
教皇烏爾班二世在克勒芒城召開大會
歐洲近代民族國家的觀念形成的時間比較早，大概是在中世紀的晚期，隨著教會勢力在世俗權力前面的讓步，以及歐洲各國形成了本民族的書面語，歐洲人開始有了民族的觀念，歐洲就形成了近代民族國家。
中國人近代民族國家的觀念的形成是在1840年前後，在1840年之前的清朝、明朝、元朝、宋朝、唐朝等朝代，人們還是一個“天下”、“家國”的觀念，所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，當時，中原地區的漢人在對待周邊的少數民族之時，或者少數民族在對待漢人的時候，有“夷夏”的觀念，而無“民族主義”的觀念，歷史上，中原王朝在征伐周邊的少數民族之時，是“尊王攘夷”，而不是號召大家保衛國家、保衛民族，“尊王攘夷”一詞最早出現在《春秋公羊傳》中，是齊桓公在任用管仲進行改革的時候提出來的，“尊王攘夷”的總體思路就是尊崇周室，諸侯之間不互相攻伐，而是打擊夷狄，從夷狄那裡獲得土地，孔子還說：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”“尊王攘夷”，擴充諸侯國的疆界，是為了維護中原地區的典章制度，而不是為國家、民族而戰。
周邊的少數民族侵擾漢地，更多是出於經濟目的，為了掠奪財物，而不是為了“民族主義”，如果當時的少數民族有近代民族國家的觀念的話，那麼，他們入主中原之後，就不會主動漢化了，主動漢化，按照近現代的觀念，就是消滅本民族的文化，而去學習漢族的文化，那他們入主中原幹嘛呢？少數民族的首領想入主中原，是因為他們也有“天下”觀念，也認為自己是華夏，而不是夷狄，比如雍正皇帝就說：“不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。”
乾隆皇帝畫像
誠然，中國近代的民族主義與中國古代的夷夏觀念有一些淵源關係，正因為有淵源關係，所以，文天祥、岳飛、史可法等人所表現的氣節，有一部分體現的是傳統的民族主義，這部分民族主義的內涵，值得當代的中國人銘記與學習，但是，從根本上來說，文天祥、岳飛、史可法等人堅持武裝抵抗少數民族入主中原的軍事行動，還是出於“夷夏”觀念，而不是近代民族國家概念之上的反抗外國侵略的觀念。
每個時代的民族主義內涵是不同的，我們不能用今天的民族主義，去絕對否定或者絕對肯定古代的民族主義，這就是為什麼在認為元朝、清朝是中國古代的正統王朝的前提下，文天祥、岳飛、史可法依然還是民族英雄的重要原因，實際上，在元朝、清朝建立以後，元朝與清朝的皇帝，都會表彰文天祥、岳飛、史可法的氣節，而對秦檜、洪承疇、吳三桂等人的行為是加以貶斥的，這就是說明了，當時的中原漢人在抵抗少數民族入主中原的軍事行動之時，一方面表現的是中國傳統政治文化中的忠君的觀念，另一方面表現的是維護華夏正統的觀念，並不是民族主義，或者說只有很少的民族主義成分，如果按照近代民國國家的觀念，德國人怎麼會表彰誓死抵抗德國的將軍呢？法國人又怎麼會表彰誓死抵抗法國的將軍呢？
中國近代的民族主義一方面是繼承了古代的夷夏觀念，另一方面，更多的是在近代西方列強侵略中國的背景下形成的，萌芽於甲午中日戰爭之際，最後形成於五四新文化運動時期，並在抗日戰爭時期達到高潮，正是在反抗列強侵略中國的背景下，中國境內的漢族、滿族、蒙古族、回族、藏族等民族，認同了自己是中國人，是中華民族，中國近代的民族主義正式產生了。
元世祖忽必烈畫像
而在中國近代民族主義觀念形成的時候，我們把越南人、日本人、韓國人排除在外了，所以，即便是在古代的時候，越南人、日本人、韓國人也認同自己是中華，但是，越南人、日本人和韓國人都是外國人，而不是中華民族的成員。
日本侵略中國的時候，中國已經是近代民族國家了，中國人有了近代民族主義的觀念，日本也是一個近代民族國家了，也有近代民族主義的觀念，日本人侵略中國，必然是民族對民族，國家對國家的戰爭，假如日本人侵略中國成功以後，日本人是絕對不會被中國人同化的，他們反而會強迫中國人學習日語，讓中國人被日本人同化，從這個意義上講，抗日戰爭，確實是民族生死存亡之戰。
而且，我們還需注意一點，在近代，日本人已經全面“脫亞入歐”了，放棄了中華文化，日本人來到中國，不是弘揚中華文化的，是要弘揚經過日本改造了的西方文明，西方文明是近現代的是一個強勢文明，假如抗日戰爭，日本人贏了，再過多少年，日本人都不可能被中國人同化，因為他們不仰慕中華文化，不主動漢化，反而在淪陷區強迫中國人學習日語，學習日本文化，他們怎麼可能會變成中國的一個少數民族呢？
所以，抗日戰爭，中國一旦失敗，就意味著亡國滅種，日本人的語言是日語，國號是“日本”，假如中國失敗了，中國這個地方就會被日本人佔領，就沒有“中國”這個國號了，中國人也不再會用漢語了，到時候，不是中國人同化了日本人，而是日本人同化了中國人。
綜上所述，我們在肯定元朝、清朝是中國古代的一個正統王朝的時候，絕對不能拿近代歷史上中國反抗外國侵略的歷史事件來作對比，不能說，假如日本人也成功了，日本也會成為中國的一個少數民族。
鮮卑人、契丹人、女真人、滿人、蒙古人都是中國人，是中國境內的一個少數民族，而日本人、法國人、英國人、德國人、美國人則是外國人。
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