”三不足“可能只是保守派對王安石的攻擊
”天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤“，這句話是誰說的？90%的人會答”王安石“。但是，這句話是否是王安石所說是有爭議的。不是在現代有爭議，而是在宋朝就有了爭議。
史書中，並沒有明確地說王安石說過”三不足“，而是說大家都說王安石說過”三不足“。
《皇宋通鑑長編紀事本末》記載，宋神宗聽到”三不足“傳言，召來王安石，問：”你聽過‘三不足’之說嗎？“王安石答：”沒聽過。“宋神宗又問：”可是別人都這麼說啊。“王安石道：”陛下每天處理政務，不敢玩樂，這不就是畏天變嗎？人言有對有錯，所以應該循義理，不必恤人言；仁宗在位四十年，數次修改敕令，如果祖宗之法不能變，祖宗何必變？“
對話中，王安石否定了”天變不足畏“，但贊成”人言不足恤、祖宗不足法。“從對話中也可以看出，這三句話並非王安石親口所說，可能是保守派對王安石的攻擊。
王安石的”祖宗不足法“，並非”祖宗不足法“，而是認為現行的法背離了”更古老的祖宗“
王安石不承認自己說過”祖宗不足法“，卻贊同”祖宗不足法“。但他的”祖宗不足法“，並非背棄祖宗，而是要遵從更古老的祖宗--先王。所謂”先王“，就是堯、舜、禹、湯、文王等上古帝王。
王安石在宋仁宗朝，曾寫過一篇長達萬言的奏疏《上仁宗皇帝言事書》。奏疏開始，王安石便指出：當今天下財力日窮、風俗日壞，產生這種問題的原因就是不遵循先王之政。
從前
先王怎麼治國呢？培養各種人才，讓他們各守其職。他們怎樣培養人才呢？無非教之、養之、取之、任之有其道。
1、教
上古之時，上到國都、下到鄉閭，都有學校。學校嚴格挑選老師，教授禮、樂、刑、政以及先王的德行。挑選出能為國效力的好學生，淘汰差勁的壞學生。
2、養
選出治國之才以後，發給他們薪水、用禮節制他們、用法制裁他們。如果沒錢就會貪，所以要有俸祿養廉；沒有禮就會走上邪路，所以要用禮約束；如果不守禮就用法制裁。
3、取
讓各地方以及學校推薦人才，君主讓這些人做事，考察他們的德行和才能。如果確實是賢才，就留下授官。其實就是察舉制。
4、任
讓懂農業的管農業，懂工業的管工業；德厚才高的做主官，德薄才低的做屬官。
現在
而現在，完全背離了先王。1、只有太學還行，州學、縣學都是擺設，沒老師；2、學生們學的都是詩詞文章，於治國無用；3、俸祿太低，沒錢就會貪；4、科舉取士，只選才卻不能選賢；5、任用不明，讓懂文學的管財政，讓懂財政的管律法。
王安石並非傳說中的離經叛道的狂人
所以，王安石主張，迴歸先王之政。比如，唐朝科舉重視文采，詩賦寫的好就能中進士；王安石取消詩賦考試，改為經義。這就是”先王之政“理念的實施。
王安石比較直拗，他認為自己的理念才符合”先王之道“。別人以為他離經畔道，殊不知在他眼裡，別人都走了邪路。
現代人對王安石敢於否定祖宗的行為大加讚賞，其實王安石根本沒這意思。
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