天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
凡心兩扇門，善惡一念間；紅塵皆如夢，幾人能看穿。這世間本就無善惡之分，只因人們有了分別之心，也就有了善惡之分，就如美醜、長短、高下、前後一般，無醜何來美、無長何來短、無高何來下、無前何來後，又如陰同陽，孤陽不生，獨陰不長，離了誰，另一個都難以獨存。
善之為善，斯不善也。世人都喜歡善良的事物，而都不喜歡惡的事物，但又殊不知，善非善，惡非惡，只因立場不同，出發點不同，善惡的結論也就不盡相同。戰國名將白起，為了秦統六國而殺敵百萬，對於秦國民眾而言，白起當為英雄，而對於被滅的六國民眾而言呢，白起又如殺神一般，將之視為惡魔，我們又能說白起為善還是為惡呢？善惡本就沒有一個明確的定論，有時你認為是一件善事，卻殊不知對於有些人來說卻為大惡。
明代著名的心學創始人王明陽先生在《傳習錄》中曾有說過“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”就我們人類本身而言，並無善惡的區分，就如同剛出生的嬰兒一般，我們又怎能區別嬰兒是善的還是惡的呢？而所謂的善惡只是在嬰兒成長之後，擁有了自己判斷的意識，有了分別心之後才有了善惡的區分，而又因為不同的嬰兒成長的環境和所受教育的不同，因此每一個人對善惡的區分也就不盡相同。就比如非洲原始部落的食人族，在我們看來以人為食物，烹而食之，實為大惡，而對於他們來說呢，這也不過是生存的一種手段而已，又豈會是惡呢。
善惡的存在，本就沒有對錯之分，而有分別的只是我們自己的本心，因心有所分別，所以也就有了善惡的區分。而對於善和惡，我們更要以平常心而對待，就如同聖人處無為之事一般，行不言之教。對待他人的善與惡，更加不要存有分別之心，大善之人也必有從惡之行，大惡之人更也有為善一面，因此要皆以平常心而待之，君非魚又豈知魚之心，吾非魚又怎知魚之情。
人活於世，做好我們自己，守住我們的本心即可，不存分別心，不帶著有色的眼睛去看待他人他事，但行己道，莫論他人，善惡是非自有公斷。
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