願令我滿 心令我安
如來拯濟無方，廣度眾生須度我。
吾輩竛竮沒寄，不念彌陀更念誰。
唯期五濁頓空，任他香無人焚，地無人掃。
倘得一真共證，自爾願令我滿，心令我安。
（續編下·楹聯/彌陀）
普現色身 度脫眾生
阿彌陀佛，久證菩提，安住常寂光土，常享寂滅法樂。但以眾生無盡，我願無盡之故，不離寂光自受用土，遍入十方無盡世界。普現色身，度脫眾生。或顯或密，或折或攝，必期於究竟出離二種生死而後已。所謂善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。其道大事廣，罄海墨而莫書……極欲發揮，愧無妙筆。然詞取達意，何妨直談。夫彌陀既已證窮法界，舉凡法界中事，無不隨意化現。正報則佛身、菩薩身、二乘身、六道身，隨類備現，以行教化。依報則樓臺殿閣、飲食衣服，但有利益，無不化現。怡山所謂“疾疫世而現為藥草，饑饉時而化作稻粱”。以常寂光土，身土不二，理智一如。身能現土，土能現身。身復現身，土復現土。《彌陀經》雲： “是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛變化所作。”《維摩詰》雲： “以一切眾生病，是故我病。”……眾生病故，菩薩亦病。欲度眾生，若不俯順機宜，示生世間，和光同事，以行教化。則凡聖異趣，教莫由施。（增廣下·重刻明宋文憲公護法錄序）
文章 | 印光法師
摘自 | 《印光法師文鈔》節選
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