愿令我满 心令我安
如来拯济无方，广度众生须度我。
吾辈竛竮没寄，不念弥陀更念谁。
唯期五浊顿空，任他香无人焚，地无人扫。
倘得一真共证，自尔愿令我满，心令我安。
（续编下·楹联/弥陀）
普现色身 度脱众生
阿弥陀佛，久证菩提，安住常寂光土，常享寂灭法乐。但以众生无尽，我愿无尽之故，不离寂光自受用土，遍入十方无尽世界。普现色身，度脱众生。或显或密，或折或摄，必期于究竟出离二种生死而后已。所谓善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。其道大事广，罄海墨而莫书……极欲发挥，愧无妙笔。然词取达意，何妨直谈。夫弥陀既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身、菩萨身、二乘身、六道身，随类备现，以行教化。依报则楼台殿阁、饮食衣服，但有利益，无不化现。怡山所谓“疾疫世而现为药草，饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身。身复现身，土复现土。《弥陀经》云： “是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作。”《维摩诘》云： “以一切众生病，是故我病。”……众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化。则凡圣异趣，教莫由施。（增广下·重刻明宋文宪公护法录序）
文章 | 印光法师
摘自 | 《印光法师文钞》节选
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