法相本來是沒有的，你一執著就產生了

編者按：有著“經中之王”之稱的《金剛經》，屬於般若類經典。《金剛經》與種族、年齡、性別、愛好、職業沒有任何關係，尤其與信仰沒有任何關係，它超越了信仰，不是佛教宗教信仰者的專屬。它是哲學經典、修行經典、智慧經典，任何一個人都可以學習《金剛經》並從中汲取人生的智慧。
2012年，潘麟先生在淨土宗祖庭終南山香積古寺，講授千古第一經《金剛經》。《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》一書即由先生此次授課錄音整理而成。本書內容深入淺出，首次從生命科學角度，引領讀者直探《金剛經》之本義，重新認識東方文化的內涵與本質。2017年1月，此書由五洲傳播出版社出版。
《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》正在“生命與國學”頭條號專欄連載中，敬請關注。

第三十一品知見不生分

“須菩提，若人言：‘佛說我見、人見、眾生見、壽者見。’須菩提，於意云何？是人解我所說義不？”“不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”“須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”

如來說法越來越微妙了，微妙到我這個小智小慧之人不知道如何去講解了，就像是啞巴吃黃連——不知道如何才能把它如其所是地表達出來。

《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》的作者：潘麟先生

“須菩提，若人言：‘佛說我見、人見、眾生見、壽者見。’須菩提，於意云何？是人解我所說義不？”“不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”“須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”

佛說無人見、無我見，對不對呢？對！如果我們執著於非人見、非我見，行不行呢？不行！這一品說的就是這個意思。著人見、我見固然是凡夫，著非我見、非人見也是凡夫。正確的做法是兩者皆超越。還是我們之前強調的，刻意為之即是錯。什麼叫法相？簡單地講就是法的形象、外相、表相。此處是為了破我執，其次是破法執。法執就是把法著實了去理解，而不是生動地、隨機應變地理解佛陀的教導。法相本來是沒有的，你一執著就產生了。