法相本来是没有的，你一执著就产生了

编者按：有着“经中之王”之称的《金刚经》，属于般若类经典。《金刚经》与种族、年龄、性别、爱好、职业没有任何关系，尤其与信仰没有任何关系，它超越了信仰，不是佛教宗教信仰者的专属。它是哲学经典、修行经典、智慧经典，任何一个人都可以学习《金刚经》并从中汲取人生的智慧。
2012年，潘麟先生在净土宗祖庭终南山香积古寺，讲授千古第一经《金刚经》。《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》一书即由先生此次授课录音整理而成。本书内容深入浅出，首次从生命科学角度，引领读者直探《金刚经》之本义，重新认识东方文化的内涵与本质。2017年1月，此书由五洲传播出版社出版。
《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》正在“生命与国学”头条号专栏连载中，敬请关注。

第三十一品知见不生分

“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

如来说法越来越微妙了，微妙到我这个小智小慧之人不知道如何去讲解了，就像是哑巴吃黄连——不知道如何才能把它如其所是地表达出来。

《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》的作者：潘麟先生

“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

佛说无人见、无我见，对不对呢？对！如果我们执著于非人见、非我见，行不行呢？不行！这一品说的就是这个意思。著人见、我见固然是凡夫，著非我见、非人见也是凡夫。正确的做法是两者皆超越。还是我们之前强调的，刻意为之即是错。什么叫法相？简单地讲就是法的形象、外相、表相。此处是为了破我执，其次是破法执。法执就是把法着实了去理解，而不是生动地、随机应变地理解佛陀的教导。法相本来是没有的，你一执著就产生了。