東漢玉器較之西漢玉器，出土地點和數量都明顯減少，由於此時黃老方術的日益盛行，以及佛教的傳入和儒學的宗教化，給玉器造型藝術的創造提供了客觀條件。一些富有時代特徵的
避邪用玉、吉祥祈福用玉以及神仙故事等，在玉器製作上有了很大的比重，今天先生就接著和您聊歷代玉器的那些事兒，讓我們共同感悟器之美、玉之魂。
玉剛卯是漢人佩掛在身上的一種方柱形玉器，有大小之別，但我們今日所見實物多為小型玉剛卯，其周身無紋飾，中間有孔可以穿系，四面刻有避邪的詞句，是唯一必有文字的古玉器，也是漢代較流行佩戴的一種具有迷信色彩的玉器製品。玉剛卯是源於桃符，它是一種用玉製作的驅邪器物，與桃符的意義相同，漢代的剛卯是從商周的方柱形玉管退化而來的，而商周的玉管無疑是從良渚文化的琮形管演化的，它除了繼承玉琮外方內圓的造型之外，也具有著玉琮所特有的某種用途。
1972年安徽鳳凰臺東漢墓葬中，出土了兩件玉剛卯，每面有字兩行，共三十四字，上面的字含義大概是說，佩戴上這方柱形玉器，可以請命神靈驅趕惡魔，凡害人之物誰都惹不起我這剛卯。它大致出現於西漢後期，王莽時期曾一度廢止，東漢時又被採用，是漢代獨有的一種器物。然而後仿之作也時有發現，儘管形制相同，卻有真偽之別，除了看玉質以外，主要是觀察文字的刻畫變化，一般來說漢代作品字體纖細，刻畫剛直且露鋒，筆道硬而方折，具有漢代文字及工藝風格。
玉翁仲是漢代獨有的品種，漢人以玉琢之掛在腰間，作為辟邪之物，具有一定的護身保佑平安的作用，雖然出土不多，但傳世品中時有發現。器體大多為直立的人形，通高在四釐米左右，玉質優良、溫潤光亮，玉人頭戴束髮冠，面部簡單的勾勒出眉眼與嘴，身著長衣、無露手足，腰間兩側對穿一個圓孔以供佩戴。這種簡潔的玉作手法，同漢代玉豬、玉蟬一樣，俗稱“漢八刀”，其用途主要是避邪保平安。
今天我們就先聊到這裡，讓大家對東漢玉剛卯、玉翁仲有一個初步的瞭解，明天我們將繼續分享有關東漢玉器的話題。先生立身於江湖，而非廟堂之上，煮酒、烹茶、論玉，咱們聊的是情懷，悟的是人間正道，玉器清賞，如是我聞。
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