經常在網上看到一些關於佛、道，以及羅漢、神仙之間的相關爭論，有的說佛高於仙，有的說仙勝於佛，各執一詞互不相下，但最終發覺誰也沒有說清楚，至少我看了半天還是糊里糊塗的。而作為一個不夠格的學佛者，不入流讀書人，究竟該如何看待這些鬼神問題呢？這就需要我們發心，要花費些許的經歷去探索、深究了。
首先，佛、菩薩、羅漢是由梵文翻譯過來的，雖然融入我們中國文化已經很久很久了，但畢竟是屬於外來品。因而欲要與我們中國本有的神仙一較高下，唯有勉強的比類劃分到我們的神仙體系中來，才能夠真正比較，否則始終是兩個毫不相干的概念，說來說去還是風馬牛不相及！然而，我們又不得不承認，說到天、地、人、神與萬物之間的關係，體系最完整的莫過於佛說過的，因為所有一切佛法的理論，都是建立在“三世因果，六道輪迴”的基礎上的，因而在佛門的典籍中，又是極其詳盡的記載了三界天人之間各種的因果關係。即所謂的無色界、色界、欲界，這些人天體系之劃分，又是何其的系統與條理，況且又都是在經典中有據可循，遠不同於別種宗教文化只是一味的神秘，讓人聽來覺得只是不相干的傳說一般。
然而，說到仙與佛，他們究竟誰高出一籌呢？其實佛就是是仙，仙也即是佛，仙是中國的概念，佛是自天竺國翻譯過來的概念，因而後世往往仙、佛並稱。事實上，在道門典籍中，仙也是分等級的，有天仙、神仙、地仙、鬼仙等各種程度不同之等級，而佛、菩薩等由於是翻譯過來的概念，所以勉強的可以將佛歸類為大羅金仙，羅漢、菩薩各依程度的不同可歸類為天仙、神仙等。
而在佛門中，佛是修行的最高極果成就，有十種名號，佛、世尊、如來、善逝、世間解、調御丈夫、天人師等，所以凡明心見性徹悟菩提本性者都可稱之為佛，而且佛佛平等，聞道雖有先後之別，道成卻是無有高下之分，這也就是修行上所說的：“一得永得，一證永證”。而羅漢與菩薩分別代表著出世與入世兩種截然不同的修持路線，也就是平常人們所說的大乘道與小乘道。其實小乘只是大乘的基礎，大乘是小乘的進一步發揮，確切的說真正的佛法應該分為五乘道：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩道。因為首先要做好一個人，積累功德之後才可以昇天，一步一步要經三大阿僧祇劫才能跳出三界外，到達成佛境界。但凡事也不是絕對的，教分偏圓權實，人有利根頓根，因而在修行上也出現了漸修與頓悟。所以行菩薩道的人，也未必需要經過羅漢道的修行，可以在紅塵中參悟，由初地菩薩歡喜地，一步一步的到達十地菩薩法雲地。而小乘羅漢的迴轉大乘，也只是需要能夠經受住世間磨練、誘惑的考驗，才是真正的成就，否則光是在山中“不見可欲，其心不亂”，一旦出山染塵之後又會墮落到凡夫境界，那便不能算是真正的成就。
當然，也並不能說所有的菩薩都是一定勝過大羅漢們的，他們只是所走的修持路線不同而已，因為大羅漢的境界也其實就是佛的境界，而大菩薩的境界也同樣是佛的境界。因而佛既可以稱作大菩薩，也可以稱作大羅漢，所以行菩薩道的菩薩們，也可以類似的看作在世間濟世救人的聖賢們，而羅漢們可以看作避世隱居的高人們，成就的高低只在於自身的修持，並不能武斷的說誰的成就一定勝過誰。因而菩薩與羅漢們可以依自身成就的不同，可以勉強的歸類到我們本土的神仙體系中來，我們平常所聽說神仙其實也就是羅漢，而兼濟天下澤及萬世的聖人們也就是大菩薩境界。
而對於我們中國本有的神仙體系，人們常常將神、仙並稱作神仙，但個人淺見以為還是有差別的，仙是個人經過努力、艱苦修持，先要到達或出陽神或出陰神的身外有身化身境界，勉強的可以理解為一種長久住世不入輪迴的的存在，不管他們是如何修持，服丹藥也罷，練氣調神也罷，最終能夠白日飛昇，或霞舉昇天或拔宅昇天，等種種不同難以一一盡曉，但都屬於仙道。而神大概是需要經過輪迴的，如關公、岳飛等都是死後封神的，而古人所謂聰明正直，死而為神，我們平常人死而為鬼，了不起、有功德的人死後封神，當然在世間經受生死的平常人中間，也不排除有大菩薩們的存在，此所謂應以何身得度者，即現何身而為說法。
對於鬼神之說，孔夫子在《易經系傳》中有言：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”所以我們在很多時候，往往鬼神並稱，其實鬼是鬼，神是神，都是人死後，依據自己的功德、福報輪迴轉生的另一類眾生。我們若是從這兩個字的漢字結構上來了解，便可知它們的中心都有一個田字，代表土地。而“鬼”字是隻能往下走，代表精神向下墮落的，而“申”字上下相通，代表神可以通天入地。因而神也可以理解為天人中之大本領者，大神通者，當然鬼神中間或許也阿修羅道的存在，它們雖然福報本領都大，但也有是非善惡觀念存在。故而聖人教導我們要“敬鬼神而遠之”，因為他們雖能降人禍福，但也與我們凡人一樣喜怒嗔恨之心難免，就如同“伴君如伴虎”一般，相處久了難免生出禍患。
而對於妖，應該是由一些動物經過努力修持，有了成就之後，由於它們本身的福報不如人的大，所以有別於人修成的仙，歸類為妖，其實也是仙的一種。如在《西遊記》中稱孫悟空為“下界妖仙”，但它們的成就不一定比人所修成的低，因為一切眾生皆俱如來智慧徳相，它們與人在第一義自性上是平等的。至於怪，本身就有不常見，奇形怪狀之義，因而我們見到長的特別少見，或能為本領大異平常所見所聞的事物時，我們稱之為妖怪。在武俠小說中，也稱武林高手為武林怪傑，因為他們本領大的異常，大異於平常所見所聞之人。
而至於精靈，則是包括所有動、植物在內的所有器物，歲久通靈之後所成，諸如樹木、石頭、動物、人類、甚至桌子、椅子在機緣巧合下都可以成為精靈。至於魔就比較難以理解了，平常所說的魔鬼應該是來自西方的概念，如上帝與魔鬼。而佛經中又有魔王波旬，也有認為阿修羅便是相當於魔，但魔王波旬等是否屬於阿修羅道，不才實在不知，還需進一步的探討。又有阻撓修道人成就的天魔等的存在，以及似有似無難以定論卻始終困擾我們的心魔。這些都是魔，因而我們可以勉強定義為，邪惡的、可怕的、但神通太大我們卻奈何不了他的事物，都是魔，如我們平常將殺人不眨眼，卻奈何他不了的人稱之為大魔頭。
然而，魔由心生，妖由人興，只要我們人行中正，自然鬼神避忌，否則，不能降伏此心俗欲，終究是“道高一尺，魔高一丈”。而仙、佛、菩薩慈悲渡世，一刻也不曾遠離我們，只緣我們自身業力深重不能得見罷了。而神通再大不敵無常，仙佛、菩薩之神通雖是不可思議，眾生之業力也是不可思議，對於苦海沉淪的眾生們，菩薩們也是無可奈何，唯有苦勸回頭耳！
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