经常在网上看到一些关于佛、道，以及罗汉、神仙之间的相关争论，有的说佛高于仙，有的说仙胜于佛，各执一词互不相下，但最终发觉谁也没有说清楚，至少我看了半天还是糊里糊涂的。而作为一个不够格的学佛者，不入流读书人，究竟该如何看待这些鬼神问题呢？这就需要我们发心，要花费些许的经历去探索、深究了。
首先，佛、菩萨、罗汉是由梵文翻译过来的，虽然融入我们中国文化已经很久很久了，但毕竟是属于外来品。因而欲要与我们中国本有的神仙一较高下，唯有勉强的比类划分到我们的神仙体系中来，才能够真正比较，否则始终是两个毫不相干的概念，说来说去还是风马牛不相及！然而，我们又不得不承认，说到天、地、人、神与万物之间的关系，体系最完整的莫过于佛说过的，因为所有一切佛法的理论，都是建立在“三世因果，六道轮回”的基础上的，因而在佛门的典籍中，又是极其详尽的记载了三界天人之间各种的因果关系。即所谓的无色界、色界、欲界，这些人天体系之划分，又是何其的系统与条理，况且又都是在经典中有据可循，远不同于别种宗教文化只是一味的神秘，让人听来觉得只是不相干的传说一般。
然而，说到仙与佛，他们究竟谁高出一筹呢？其实佛就是是仙，仙也即是佛，仙是中国的概念，佛是自天竺国翻译过来的概念，因而后世往往仙、佛并称。事实上，在道门典籍中，仙也是分等级的，有天仙、神仙、地仙、鬼仙等各种程度不同之等级，而佛、菩萨等由于是翻译过来的概念，所以勉强的可以将佛归类为大罗金仙，罗汉、菩萨各依程度的不同可归类为天仙、神仙等。
而在佛门中，佛是修行的最高极果成就，有十种名号，佛、世尊、如来、善逝、世间解、调御丈夫、天人师等，所以凡明心见性彻悟菩提本性者都可称之为佛，而且佛佛平等，闻道虽有先后之别，道成却是无有高下之分，这也就是修行上所说的：“一得永得，一证永证”。而罗汉与菩萨分别代表着出世与入世两种截然不同的修持路线，也就是平常人们所说的大乘道与小乘道。其实小乘只是大乘的基础，大乘是小乘的进一步发挥，确切的说真正的佛法应该分为五乘道：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨道。因为首先要做好一个人，积累功德之后才可以升天，一步一步要经三大阿僧祇劫才能跳出三界外，到达成佛境界。但凡事也不是绝对的，教分偏圆权实，人有利根顿根，因而在修行上也出现了渐修与顿悟。所以行菩萨道的人，也未必需要经过罗汉道的修行，可以在红尘中参悟，由初地菩萨欢喜地，一步一步的到达十地菩萨法云地。而小乘罗汉的回转大乘，也只是需要能够经受住世间磨练、诱惑的考验，才是真正的成就，否则光是在山中“不见可欲，其心不乱”，一旦出山染尘之后又会堕落到凡夫境界，那便不能算是真正的成就。
当然，也并不能说所有的菩萨都是一定胜过大罗汉们的，他们只是所走的修持路线不同而已，因为大罗汉的境界也其实就是佛的境界，而大菩萨的境界也同样是佛的境界。因而佛既可以称作大菩萨，也可以称作大罗汉，所以行菩萨道的菩萨们，也可以类似的看作在世间济世救人的圣贤们，而罗汉们可以看作避世隐居的高人们，成就的高低只在于自身的修持，并不能武断的说谁的成就一定胜过谁。因而菩萨与罗汉们可以依自身成就的不同，可以勉强的归类到我们本土的神仙体系中来，我们平常所听说神仙其实也就是罗汉，而兼济天下泽及万世的圣人们也就是大菩萨境界。
而对于我们中国本有的神仙体系，人们常常将神、仙并称作神仙，但个人浅见以为还是有差别的，仙是个人经过努力、艰苦修持，先要到达或出阳神或出阴神的身外有身化身境界，勉强的可以理解为一种长久住世不入轮回的的存在，不管他们是如何修持，服丹药也罢，练气调神也罢，最终能够白日飞升，或霞举升天或拔宅升天，等种种不同难以一一尽晓，但都属于仙道。而神大概是需要经过轮回的，如关公、岳飞等都是死后封神的，而古人所谓聪明正直，死而为神，我们平常人死而为鬼，了不起、有功德的人死后封神，当然在世间经受生死的平常人中间，也不排除有大菩萨们的存在，此所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。
对于鬼神之说，孔夫子在《易经系传》中有言：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”所以我们在很多时候，往往鬼神并称，其实鬼是鬼，神是神，都是人死后，依据自己的功德、福报轮回转生的另一类众生。我们若是从这两个字的汉字结构上来了解，便可知它们的中心都有一个田字，代表土地。而“鬼”字是只能往下走，代表精神向下堕落的，而“申”字上下相通，代表神可以通天入地。因而神也可以理解为天人中之大本领者，大神通者，当然鬼神中间或许也阿修罗道的存在，它们虽然福报本领都大，但也有是非善恶观念存在。故而圣人教导我们要“敬鬼神而远之”，因为他们虽能降人祸福，但也与我们凡人一样喜怒嗔恨之心难免，就如同“伴君如伴虎”一般，相处久了难免生出祸患。
而对于妖，应该是由一些动物经过努力修持，有了成就之后，由于它们本身的福报不如人的大，所以有别于人修成的仙，归类为妖，其实也是仙的一种。如在《西游记》中称孙悟空为“下界妖仙”，但它们的成就不一定比人所修成的低，因为一切众生皆俱如来智慧徳相，它们与人在第一义自性上是平等的。至于怪，本身就有不常见，奇形怪状之义，因而我们见到长的特别少见，或能为本领大异平常所见所闻的事物时，我们称之为妖怪。在武侠小说中，也称武林高手为武林怪杰，因为他们本领大的异常，大异于平常所见所闻之人。
而至于精灵，则是包括所有动、植物在内的所有器物，岁久通灵之后所成，诸如树木、石头、动物、人类、甚至桌子、椅子在机缘巧合下都可以成为精灵。至于魔就比较难以理解了，平常所说的魔鬼应该是来自西方的概念，如上帝与魔鬼。而佛经中又有魔王波旬，也有认为阿修罗便是相当于魔，但魔王波旬等是否属于阿修罗道，不才实在不知，还需进一步的探讨。又有阻挠修道人成就的天魔等的存在，以及似有似无难以定论却始终困扰我们的心魔。这些都是魔，因而我们可以勉强定义为，邪恶的、可怕的、但神通太大我们却奈何不了他的事物，都是魔，如我们平常将杀人不眨眼，却奈何他不了的人称之为大魔头。
然而，魔由心生，妖由人兴，只要我们人行中正，自然鬼神避忌，否则，不能降伏此心俗欲，终究是“道高一尺，魔高一丈”。而仙、佛、菩萨慈悲渡世，一刻也不曾远离我们，只缘我们自身业力深重不能得见罢了。而神通再大不敌无常，仙佛、菩萨之神通虽是不可思议，众生之业力也是不可思议，对于苦海沉沦的众生们，菩萨们也是无可奈何，唯有苦劝回头耳！
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