師父與師傅的區別在中國人的教育辭典裡，“師父”與“師傅”是兩個與教師密切相關的概念，但在日常生活中很多人不瞭解“師父”與“師傅”區別在哪裡，常把“師父=師傅”來作稱呼，其實二者還是有區別的。這提醒我們，有必要通過梳理“師父”與“師傅”這兩個稱呼所指的演變，辨析清楚它們之間的關係，看混用這兩個稱呼是否適宜。“師父”和“師傅”都讀shī fu或shī fū，是同音詞，在說話時聽不出二者的分別，但寫出來就不一樣了。師父：對和尚、尼姑、道士的尊稱。師傅：工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人。對有技藝的人的尊稱。如：老師傅、廚師傅、木匠師傅。師父與師傅的具體區別“師傅”作為尊稱，當然含有尊敬的情感在內，而“師父”將“師”作“父”一般地敬重，感情顯然更加深摯。由於受重教尊師觀念的影響，在傳統的觀念中，父親和老師具有同等重要的意義，舊時更為普遍使用的“父師”一詞，就典型地體現了這點。“父生之，師教之”、“一日為師，終身為父”，在一個人的成長道路上，父親有生養之恩，老師有教育之誼。“師父”的稱呼，在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外，還灌注了更多的情感色彩，表現了古人對老師猶如對父親一樣的感情。“且道士之稱受業師，則曰師父：於師前自稱，則曰弟子，此理之正也。”(《王端毅奏議》卷十三)無論是僧道還是俗人，稱呼自己愛戴的老師為“師父”，於理為然，於情洽切。“師傅”和“師父”最基本的意義是相通的，這就是指傳授知識或技藝的人。相對於“師傅”而言，“師父”的所指更加寬泛一些，它包含了“師傅”的一切意義。在很多情況下，這兩個詞可以混用。如《榖梁傳》中的“師傅”，在《白孔六帖》和《淵鑑類函》中就寫作“師父”。一個人只要對自己的師傅深懷敬意，師傅的年齡和自己的父親相當，他就完全可以稱呼自己的“師傅”為“師父”。總而言之，“師父”和“師傅”一般是相同的，但師父的關係要比師傅更親近一些，有形式上和實質上的師徒關係之分。與人打招呼時，對一個不認識的人也可以稱：師傅，請問到杭州大廈怎麼走？但不能說師父。師父這個詞類似於“尚父”。由於我國文化對師德尊敬，認為一日為師則終身為父，所以尊師為父，稱為“師父”，當然這樣稱呼也是為了和自己的父親的稱呼區分開來的緣故。關於拜師的道理關於拜師的道理，自軒轅氏崆峒拜師學道以來，玄門拜師已有五千多年曆史了。可謂歷史悠久。今天說的拜師，就是拜師學藝，就是我們所說的拜先生，和拜本師出家是兩回事。出家時拜的師父稱為拜本師，也稱恩師，叫師父，就是事師如父。這也就是一日為師終生為父的由來。道教認為，出家是第二次投胎，這時拜的師父，如同再生父親，所以我們稱為“師父”。但是，修道是一個很長遠的事情，有很多問題需要解決，很多知識需要了解，這就需要學習。一般出家三年後，經得住師父的考察，相當於考試合格，師父會邀請附近宮觀的有德行的三、四個，或者七，八個道長，給弟子舉行“冠巾”儀式，表明是真的出家人了。然後就鼓勵弟子下山，參訪名師，尋訪大道。下山後尋訪的名師，可以向其學習，這就是“拜先生”，就是人們說的“拜師傅”。“拜師傅”和“拜師父”意思上有些區別。這個師傅，就是所以傳道授業解惑業也。現如今，不少同修，仍常把師父作師傅稱呼，其實，這一點是為不妥。我們都知道，在皈依三寶之前，還得皈依金剛上師。上師是我們皈依的金剛慈父，在稱謂上，應該嚴謹一些為好，應當稱為師父，或金剛慈父、至尊如意寶等等。師父是我們終身依靠的恩師，如同慈父一樣，而不是等同於世間一般傳藝的人。
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