田永慶老師簡介
田永慶老師書法觀點
當代書法之精神是有別於傳統的，其根本源於毛筆作為實用書寫工具的失落，是“她”的逝去第一次將書法和書家從傳統的環境中凸現出來。在今天，我們為什麼要拿起毛筆，選擇什麼樣的文字內容是當代書家創作不同於傳統的重要特徵；今天的創作不再是過去那文章之急務後的“英傑餘事”，今天創作也不應該再會因一封信札或一篇祭文而拿起毛筆；為此，當代書法之精神不僅表現在以往那“狂來輕世界,醉裡得真如”的點線形式，也同時反映在形式之下文字內容所傳達出來的思想意境，書家創作不但要追求和展現出自己的藝術修養，同時也要展現出自己的世界觀——即對社會和自然的態度；重視文字內容是當代書法藝術繼承和向前發展的生命基礎，以書煥彩，以書載道。
《田永慶——以書載道，紙上芭蕾》
蔓菊(文）
田永慶是個很講究的人，這種講究是他從骨子裡帶來的一種格調和品位，反映到其藝術追求中，就形成了一種清勁俊逸、流美簡約的書風。把筆抵鋒，肇乎本性。正值盛年的田永慶其為人散淡謙和，不露鋒芒，而其才藝卻如正午豔陽，咄咄逼人。有人說，田永慶的書法寫開了，也有人說，田永慶作書是隨心所至，還有人說，田永慶的書法難以仿製，但不管別人怎麼說，田永慶書藝是“望之知為盛德君子也”。
田永慶曾接受過嚴格系統的書法教育，上世紀80年代，他考入首都師範大學首屆書法藝術專業，師從歐陽中石先生，先生的言傳身教，學到的不僅僅是書藝，更是對藝術的深層理解和做人追求。記得1986年隨先生去山東考察，在一次書法交流活動中，很多書法愛好者聞訊趕來，先生有求必應，如有個叫魯軍的人，先生為其寫了“所向披靡”四字贈與;另一位叫汝亮的，先生寫下了“以銅為鏡”，田永慶對先生廣博的學識而感到欽佩，並深深感到，要成為一名真正的書家不僅要具有高超的技藝，同時更要具備廣博的學識。此後他暗下決心，二十多年間他時刻注重對各方面知識的積累，他遍臨周金漢石、晉帖北碑、唐聖宋賢乃至明清諸家，在思接千年、神交古人的過程中，博採眾長，逐漸形成了今天風清骨俊的“田氏風格”。
古人云，“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”田永慶書藝在追求形式美的同時，更注重書寫內容。在他看來，書法不僅是一種藝術表現形式，更擔負著傳播和傳承文化的社會功能。田永慶非常喜歡書寫毛澤東詩詞，在“巍巍崑崙”、“天高雲淡望斷南飛雁”的畫境中，抑或是“待到山花爛漫時”的願景中，感受一代偉人的豪情壯志和浪漫情懷。他認為，這些經過千錘百煉的經典，再經過書家藝術的創作，帶給觀者不僅僅是視覺上的美感，還有精神和心靈上的給養。
田永慶工正、隸、行、草，尤其是行草書，清氣照人，沉著痛快，豪放處如天風浪浪，寥寥長風;婉約處如小橋人家，采采流水;其勢行神如空，行氣如虹，落落欲往，矯矯不群……田永慶認為，行草書有如高山流水，最能表達人的情感，“她”有張有弛，有急有緩，有動有靜，可以進入“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上雲捲雲舒”的超然之狀。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”田永慶在書法上有如此造詣，一方面得益於其惜時如命的臨池日課，另一方面緣於其散淡性情。他認為書法並不抽象，更不神秘，是一個客觀存在，要順其勢、順其理、順其情，總之，要順其自然。他還善於逆向思維和換位思考，繼承傳統但不盲目崇拜，總是帶著批判和質疑去學習，使他不斷在繼承中豐富自己。2007年後，其書風發生了非常大的變化，威儀神采，筆隨意發……
“吾書本有道，信手任西東;筆展乾坤象，文載今古情。”這是田永慶藝術人生的真實寫照。而立之年，田永慶曾寫過一段話，“世間多事理，皆辨其中，時費，心亦累也，惟求真者，乃美益於人，陶其情志之事物也。雖苦其心，餓其體，勞其神，然勿枉生一世，亦慰父母之育也。餘之所欲，對之，如幽谷浮雲，遠而視之，不可近也，亦如霧中識蕙，吾心則無不暢愜矣。”從其短文敘述中，不能難看出其多年來對人生和事業的追求思想。有書家言，假以時日，才情再不斷補給，田永慶先生的書法藝術將會取得更加令人矚目的成績。
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