命理者看命时需要找用神，实则找也好，不找也好，用神都在那里，它是客观存在的。只是我们认为，找到了用神，就可以根据它的盈缺判断一个人命运的好坏。它可以在天干，也可以是地支，还可以支藏天干。
指挥中枢责任重大，当然自身要强是最好。所以用神最好得令。不得令也要强大，不强大也要通干，不通干也不能被伤害。当然，这一切的前提都是这一支干必须能起到调和五行、平衡命局的作用，对日主旺则抑之，弱则扶之。用神只能唯一，不可变更。它的存在好坏，补救是否得法，直接影响到一个人一生运道的兴衰。
如何选取用神，一般而言，在十神中，正官、正印、正财、食神代表的是吉神；伤官、偏财、偏印、七杀、比劫代表的是破败之神。当然，主要原因还是因为前者为正，代表正统，后者为偏，代表正统之外的非主流。在我国传统礼教社会中，前者为尊，后者为卑。
选取用神的第一大原则就是扶抑，根据整个命局的强弱进行生助或抑制。生助有印绶和比肩，抑制有克泄，包括官杀克与食神伤官泄。若官杀多，用神多为印，泄官生身；次取比劫，泄官助身；若财星多，用神多为比劫，抑财助身；次取印星，耗财生身；若食神多，用神为印星，抑食伤生身；次取比劫，助身补泄；若比劫多，用神为官煞，抑比劫旺身，次取为食伤，再次之为财星。
第二个原则是通关。当五种五行势均力敌，战斗不息时，需要一种能使五行生化不悖，命局气势流通的用神来调停，谓之通关。如火金相战，以土通关，一生一泄，打破平衡；木土相战，以火通关；水火相战，以木通关；金木相战，以水通关；土水相战，以金通关。
第三为调候。（见前文）
用神作用虽大，但根据日主的状况自身也需要扶之抑之。如用神在帮扶日主时，也需印绶比劫生扶；若帮扶需求有限，而自身强大，也需要官杀或者食神伤官泄之克之。生生有情，不可满之。这与日主的强大也是一个道理，日主的强大不是自身如何，而是在身强体壮时，尤能食伤泄秀，吐露芬芳。也许这是因为传统文化中月盈则亏的道理吧。
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