結束南北朝分裂局面而後的隋唐盛世，是中國歷史上政治、經濟、文化最強盛的朝代，也是中國佛教史上經典翻譯、宗派競立的巔峰時期，其影響不僅深入中國各階層，而且遠播至韓國(高麗、百濟、新羅)、日本、越南，開啟各國佛教的燦爛新頁。

唐朝皇帝除武宗外，對佛教多采保護推崇的政策。唐高祖李淵於帝業初創時，曾奉佛求福，即位後，更設十大德以統攝僧尼。太宗則於玄奘大師西行求法歸國後，於慈恩寺組織大規模的譯場，翻譯從天竺取來的梵文佛經。法相唯識宗即在太宗的支持下創立。

因此到了武則天時代，武則天更是崇信佛法，他實行了一連串的佛教措施：開沙門的封爵賜紫，詔令僧尼於道士、女冠之前，於寺院中設立悲田養病坊，組織譯場，開鑿龍門石窟。其中以對神秀大師的禮遇，使禪宗大盛，而詔令新譯《八十華嚴》，更是直接促成法藏創立華嚴宗的大功臣。

因此，武則天對於佛教的推崇，是延續了李唐帝王的一貫作風，為自己登上皇位的合法性獲得更多支持和依據。利用佛教裡的因果報應，積善行德教化萬民，也是為了能夠更好地統治天下。教化一百多年南北朝時期遺留下來的鬥性。畢竟南北朝後期包括隋朝末年，之所以豪強遍地，土匪遍野，皆是因為漢族先民的本性。因此為了教化民眾，安分守己，積德行善，佛教的傳入和興盛很好地解決了這一問題。

當然，佛教的興盛，帶來了文化的興盛，但是從唐朝以後，尤其到了宋朝，漢民族慢慢的越來越缺少血性，變得斯斯文文，也間接造成了後世，中原大地不斷被遊牧民族和外來民族的侵擾，漢民族也慢慢從進攻更多的變成了防守。

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珞珈山的貓

武則天應該是看“上看去”喜歡和尚。這主要有兩個原因。

一是武則天心有所屬。

武則天在唐高宗病逝後，實際上已經成為朝中真正的“獨裁者”，當然，她並不滿足，她想名正言順地坐上皇帝寶座，為此，她做了很多“順應天意”的事。比如說造字、比如說造祥瑞……

這其中還做了一件大事——修建明堂。

明堂的主要意義在於借神權以佈政，宣揚君權神授。武則天曆經一年時間，精心設計，花費大量精力、物力、財力修建成了明堂。

史載高三百尺，並無疑問，但尺是唐尺，唐朝一尺約為三十點二釐米。則明堂高達八十六點七米，邊長則是九十點六米，面積達到了八千二百多平方米！何其巨大和輝煌。

明堂修好後，武則天在明堂裡祭天祭祖，在這裡，她首次穿上了帝王專用的袞冕，佩帶玉圭，手執鎮圭，行初獻之禮，唐睿宗李旦為亞獻，皇太子李成器為終獻。這個禮數首次體現了帝王千秋大業的傳承序列，武則天顯然是在為“轉正”做最後的鋪墊。同時，武則天宣佈改元“永昌”，在明堂裡大宴群臣後，正式在明堂裡辦公，處理政務。“天子坐明堂”預示著新一輪的改朝換代即將到來。

也正是因為武則天修明堂之舉，天下的“偽明堂”——寺廟也如雨後春筍般冒出來了，而和尚自然也是水漲船高，遍佈天下，多如牛毛。而出於政治需要，武則天對這些僧人“敬重有加”。長此一往，給世人一個假象就是：武則天喜歡和尚。

二是武則天情有所託。

武則天是個荒淫無度的人，她當皇帝后，給自己找到了很多男寵。而其中薛懷義是她的第一位男寵。

薛懷義原名馮小寶，他雖然出生貧寒，長大後甚至靠賣假皮膏藥來維持生活，但他長的英俊瀟灑，身體健壯，再加上年輕，而且能說會道，極為符合武則天挑選男寵的標準。武則天的女兒千金公主把他獻給武則天后，武則天對其極為寵愛。但作為皇帝，公然於宮中偷情有傷風化，有損名聲，為此，武則天做了瞞天過海之事，她把馮小寶改名薛懷義，幷包裝成白馬寺主——薛主。然後又讓他與太平公主的丈夫駙馬薛紹聯宗，讓薛紹稱他為叔父，極力抬高薛懷義的地位。再然後千方百計讓其立功，給其加官進爵，使其仕途平步青雲，天授元年（690年），薛懷義被封為右衛輔國大將軍、鄂國公。

俗話說愛屋及烏，武則天最為寵愛的男寵“出生”和尚，她自然對其它和尚也高看一等、厚愛一籌了。

綜上所述，世人覺得武則天很喜歡也就不足為奇了。

飄雪樓主的歷史課

武則天為什麼那麼喜歡和尚？只想說，無非就兩個原因，一種是為了滿足自己的政治目標，給自己牽扯上一種神聖的光環。另外一種也是作為一個女人的身體，精神思想需要，所以才會有關係，這也是一種人之必然。在那個封建的年代，一個男尊女卑的世界，一個女人要想出人頭地，要想統治天下，必須要依靠一些封建的思想來控制所有人們的靈魂。

才會藉助人們迷信宗教佛覺這樣一種傳統的思想，而稱自己是什麼天女下凡，什麼菩薩轉世，讓她來統治天下。要天下人心歸順臣服，只有先收買他們征服他們的精神思想，必須依靠這些宗教來為自己造勢壯威來為自己宣傳，來鞏固自己的皇權地位。這是一種出於政治目的，一種籠絡手段，大興寺廟修建，體現自己就是天意，就是天上的仙女轉世到凡間做女皇，這樣才能降服住天下人心。

而第二種也是作為一個女人，無論她是九五之尊，多麼的榮耀，高貴，終究來說也是凡夫肉體，有著七情六慾。作為一個女人也是有著太多的一種生理需求，自己擁有至高無上的權限，可以為所欲為，金口一開，天下人莫敢不從？

所以看上年輕漂亮可愛的那些面首，那些身強力壯各方面功能強的，以達到身心愉悅的一種狀態，又何樂而不為呢？這也是一種男女之間的發洩交配，也就是相當於一種男人皇帝和所有後宮嬪妃的一種關係，無非就是一種皇權統治地位與生理的一種交配，就是這麼簡單。

鐵血柔情劉軍豔

明清小說中，古代尼姑普遍有戀世情愫，與之相對，男人們普遍有“尼姑情結”，通過金庸對儀琳小師妹的文字調戲，也能判斷，他病的可也不輕。

綜合現代感情動作大戲，我們回憶一下，是不是那些高高在上的女王或執法者的制服也能激盪起很多人的隱秘執念？那些制服下的浪放骸形是否會與制服所代表的威嚴感對映成趣？

尼姑的職業裝代表著清心寡慾，但很多志士最喜把這古井口引浚成火山口，這份情懷一定不唯他們獨有。

和尚在女人們的眼中同樣如此。

更不用說武則天之前還有一段在感業寺當尼姑的經歷，將心比心，深諳其理。

出家之人表面看來是古井無波，其實內心是烈焰灼灼，不在沉默中死亡，就在沉默中爆發。

打住，糾偏。

武則天喜歡和尚之說純屬捕風捉影，不能因為朝廷尊佛，她有大把機會接觸和尚，就說她本人喜歡和尚，我還說她喜歡牧師呢。

武則天喜歡的“和尚”是個假和尚，這個原名馮小寶的傢伙雖出身市井小販，但骨骼清奇、慧根獨具，被千金公主看上後才推薦給了武則天。他的真實身份過於低微，沒有文憑和業績，很難直接提拔成公務員編制，這時候高宗剛死，武則天還有點放不太開，頭一次玩這新花樣，必須得藏著掖著，能走上皇宮內廷的除了朝臣護衛，唯有宗教界人士了，所以武則天也算機靈，讓他改名換姓薛懷義、改頭換面當了假和尚。

假和尚因為白天做工程、晚上作“皇帝”，勤勉不輟，大有功績，被封為大將軍、位列公侯，後來甚至還做了領軍打仗的大總管，名義無論怎麼變，我們也不能說武則天因此而“為什麼那麼喜歡大將軍”？“為什麼那麼喜歡大總管”？

則天大帝喜歡的，不過是面首而已，喜歡面首的原因，無非是調節身心健康而已。

歷來現實

武則天為什麼那麼喜歡和尚？

原因很簡單，她信佛。

但是，她的男寵薛懷義是和尚，不是她因為當過尼姑，要與和尚“摸得”，而是她要掩人耳目。

武則天作為唐太宗李世民的才人（妃嬪），因為那些年一直沒有生下子嗣，按照規定，老皇帝死亡，其妃嬪之中，有兒子的就歸入太后、太妃居所，沒兒子的，則直接剃髮為尼。

為什麼會有這樣的規定呢？

你想，皇帝的女人怎麼可以再嫁？皇帝的女人怎麼可以和別人進行不可描述的事情？那不是給皇帝戴一頂綠帽麼？女子沒生孩子，不好繼續呆在宮內，那麼就讓她們剃髮為尼。武則天就是這種待遇，因為在寺院中的修行，武則天是真的喜歡上了佛教。後來造的通天大佛還有禁葷腥等一系列運動，都是武則天基於這段時間的經歷而成。在寺廟裡當尼姑當然不是二十五歲的武則天一生的願望，她一定要改變這種狀況。當年李世民的兒子李治伺候李世民服藥的時候，武則天也在身旁，因此兩個人產生了不可描述的感情。

後來李世民的兒子們爭奪皇位，最終李治當選，李治去感業寺上香的時候，看見武則天了，因此倆人上演了一出久別重逢的戲碼。李治也不管三七二十一了，想著娶他爸爸李世民的老婆（武則天），剛好皇后在宮裡內鬥，需要這麼一個女人，所以武則天就回宮了。

李治是個病秧子，後期由武則天主持各種工作，漸漸的各項權力統歸她了。等李治死了，她自然可以獨攬大權。武則天自己的兒子當皇帝，權力也被架空，實際權力者還是她自己。男皇帝可以三宮六院，女皇帝咋不行呢？武則天養了許多面首，還允許子女和大臣介紹帥男同她玩耍，晚上做廣播體操啥的。

後期冒充僧人的薛懷義就是如此，他原名叫馮小寶，被封為白馬寺寺主、右衛輔國大將軍。

薛懷義後來因為吃醋，燒了安放通天大佛的明堂，武則天不要他了，派幾個老孃們兒把他壓死。後來又寵幸二張兄弟，二張兄弟真的很帥，武則天年老了依然同他們玩耍。還有御醫沈南蓼，這證明武則天沒有特別地喜歡和尚。馮小寶之所以是個和尚，也是武則天讓他在白馬寺當主持，她嗜好佛法，一個主持和一個喜歡佛法的皇帝在一起討論劇情，難道不是理所應當的麼？非但如此，還要認個親戚，“為避免外人察知，便於出入宮禁，乃讓小寶削髮為僧。又令改姓薛，取名懷義，與太平公主丈夫薛紹為一族，並命薛紹認小寶為季父”，這樣更便於“溝通”，同時讓自己的男寵的身份能提高一些。

畢竟馮小寶以前就是天橋上賣假藥的，身體很健康，文化水平卻比較低。

總之，武則天的一個面首的確是和尚，但卻只是為了掩人耳目，她信佛，喜歡召喚精通佛法之人，因此給那人安排個主持的角色，便於出入宮禁。後來直接就不遮掩了，面首們也就用不著“和尚”這身份了。話說回來，武則天喜歡誰都不重要。男皇帝三宮六院七十二嬪妃都沒人管，女皇帝自然也可以。李世民的兒子，唐高宗李治，不也是納了親爹的媳婦兒武則天進宮麼，而且還是尼姑。

可見，髒唐臭漢邋遢宋，絕非虛傳。

豆子人民藝術家

談到武則天這個千古第一女皇帝，很多人會想到她淫亂的私生活；而說武則天喜歡和尚，則可能是因為想到了她的男寵“薛懷義”。

1.薛懷義其人

薛懷義，原名馮小寶，是武則天的第一個男寵，由太平公主引薦。他因侍寢有術深得武則天的喜愛。

為了名正言順的來往，武則天為馮小寶洗白了身份。她修繕了白馬寺，讓馮小寶過去負責，並正式為其改名為薛懷義。

武則天讓薛懷義學習佛經，一來是為了讓這個江湖術士修身養性，二來也是為自己培養能死心塌地效力的後備人才。

後來，武則天授意他從佛經中找到助自己稱帝的“理論依據”，薛懷義從“玩物”搖身一變，成了肩負重大使命之人，開始幫助武則天涉足政治。

不可否認，薛懷義是個“聰明”人，他不僅對武后的意圖揣摩的透徹，腦子也靈活的很，經過一番移花接木，最終不辱使命，篡改了《大雲經》。

說皇后（武則天）是彌勒投胎，當代唐為閻浮提主，稱武則天當皇帝是“君權神授”，順應天意。

也就是說，薛懷義篡改了《大雲經》為武則天稱帝提供了理論依據，製造了冠冕堂皇的稱帝理由。

其實，說武則天喜歡和尚，倒不如說武則天的經歷使得她洞悉了佛法的影響力。

2.緣起佛法

其實武則天從小就深受佛教薰陶，她的母親與其家族都信奉佛教。據說她小時候就曾得到高僧預言，說日後此女必定不凡，有王者之相。

後來，唐太宗駕崩後，武則天作為唐太宗的才人被送往感業寺，削髮為尼。

在感業寺四年左右的時間裡，武則天憑著驚人的毅力和特有的天份潛心念佛，修習佛法，參透了很多佛家智慧。

這段經歷讓她看清了佛法對人的影響，也為日後的稱帝奠定了堅實的基礎。

四年後，武則天從感業寺重回皇宮，成了唐高宗李治的妃子――武昭儀，從此她的人生開始逆轉。

3.推行佛教，鞏固政治地位。

武則天洞悉了佛教對人的影響力，繼而利用佛教，開始為自己的政治野心挖掘和製造機會。

她大力推崇佛教，普及佛法，讓天下百姓信佛，而這麼做更深層的目的則是打造一個以佛法為載體的“平臺”，隱藏統一思想的目的。

她還把佛法當成工具，用於打擊李氏皇權，為自己奪取和鞏固帝位製造輿論，借佛威以壯帝威。

為了得到更多僧俗民眾的支持，她不僅自己尊奉佛教，禮敬高僧，還以帝王的影響建寺造像，支持譯經，從而推動了唐代佛教的發展。

“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂試，莫使惹塵埃。”寫下這首佛謁的北宗創始人神秀，九十歲高齡時仍得到武則天的詔見。

由此可見武則天的精明，她自身的思想受益於佛法智慧，又因稱帝的野心而對佛法大加利用，把逆向思維演繹到了極致。

綜上，武則天之所以能成帝業，與佛法不無關係。

武則天被削髮為尼出家感業寺的這段經歷不僅沒有打垮她，反而被她視為機會。

這期間，她韜光養晦，動心忍性習得佛法智慧；重返皇宮後又對佛法加以利用，授意薛懷義篡改佛經，製造稱帝理由；稱帝后又大力發展佛教用於鞏固自己的政治地位。

可以說，與佛結緣改變了她的一生，她喜歡和尚也皆因對佛法的開悟。

現在再看“武則天喜歡和尚”這句話，你是否有了不同的理解？

有書共讀

古代皇帝大都有三千佳麗 , 然而 , 皇帝是不滿足的 , 據悉 , 皇上和公主都愛找和尚偷情。這是為什麼呢 ? 和尚 , 本該清心寡慾 , 六根清淨 , 不近女色 , 斬斷塵緣。但竟有著和皇上和公主偷情的事例了 , 真是叫人感到百般震驚啊。



武則天坐擁天下 , 也坐擁天下男寵 , 她的第一個男寵卻是一個叫做薛懷義的和尚。薛懷義原名馮小寶 , 本是同官縣街頭賣膏藥的小販 , 後來因為在街頭幫人打架誤傷人命 , 為躲避官府的緝拿 , 潛逃到洛陽 , 在白馬寺出家當了和尚。



唐太宗駕崩後 , 武則天作為太宗的遺妃 , 被送到感業寺出家為尼。白馬寺和感業寺只有一牆之隔 , 一來二往二人就認識了 , 自然也少不了幽會偷情之事。武則天當上皇帝后 , 立刻讓馮小寶當上了洛陽白馬寺的住持。唐高宗死後 , 武則天就讓馮小寶自由出入後宮 , 以便隨時召幸上床尋歡作樂。

在人們的心目中 , 和尚作為出家人 , 四大皆空 , 而且戒律森嚴 , 應該不會和偷情之類的淫穢之事掛上勾 , 可是在中國古代偏偏有些和尚不僅熱衷於偷情 , 而且還是個中高手。

青松5698

武則天和佛家的緣分是非常深的。

傳說釋迦摩尼在世的時候，帶領弟子託缽乞食。按照當時佛家的戒律，老百姓施捨什麼食物，僧人都要接受，不能挑三揀四。有一天幾個小朋友在用沙子過家家，看見釋迦摩尼託著空碗走過來，一位小姑娘抓了一把沙子當做食物放到釋迦摩尼的碗裡。弟子們都很生氣，釋迦摩尼笑著接受了小姑娘的施捨，回頭告訴弟子，這個小女孩將來會轉世到東方震旦國做國王，如果今天拒絕她的施捨，將來她就會毀滅佛法；今天我接受了她的施捨，將來她會在那裡輔助佛法。

這個小姑娘，就是後來的武則天。

事實上，武則天和佛法的因緣還遠不止這個傳說。

在今天，只要是學佛之人，只要是閱讀過佛經之人，都曾受過武則天的教益。因為幾乎每一部佛經上面，都印刷著下面這首著名的開經偈：

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。

這首著名的開經偈，就是出自武則天之手。後來歷代高僧大德想要重新寫一首，總是沒有這一篇圓滿，所以，它就永遠留在了佛經的開頭。現在人們每次唸誦佛經，也必定會念誦武則天撰寫的開經偈。說起來，在弘揚佛法方面，武則天的確做出了巨大的貢獻呢。更不用說，武則天還做了幾年的尼姑了。

至於武則天是不是那麼喜愛和尚，我覺得真假難辨。

在道學家眼裡，武則天當皇帝已經是大逆不道，面首男寵更是不可饒恕的惡行。即便在喝了一肚子洋墨水的林語堂筆下，這也是武則天女皇的一大敗筆。在林語堂的《武則天傳》裡，作者如此描述：

和尚名叫薛懷義，原來並非和尚，也不叫薛懷義，而是洛陽鬧市上一個摔跤賣藥的，以賣藥丸和膏藥賺錢，以打拳摔跤吸引觀眾。身體又高又大，好逞筋骨之能，以御女奇術自誇。我們在孩童之時看見過他出入皇宮，為人粗壯，筋肉結實，擺著架子昂首闊步，無一處不顯得雄偉堅強。他原來姓馮，名叫小寶。由於一個宮女，他認識了一個公主，與那個公主很親密，公主深知小寶其勢雄偉，乃非常之器，逆轉薦於武后。小寶深得武后歡心，武后常召小寶入宮，最初本是暗中來去，小寶並不注意自己的名字。但是一個粗壯的漢子而叫小寶，不但卑俗，亦且淫邪。武后令小寶改名薛懷義，因為武后之女太平公主嫁了薛紹，武后令其婿叫小寶為叔。太平公主也並非賢德之女，與母親武后共事小寶，如參加宮闈陰謀一樣。　　武后現在似乎被小寶迷住，沒有小寶就過不了日子，放任小寶為所欲為。武后的母愛雖然不足，現在卻深深瞭然自己身為婦人，忘記了自己身為皇后，只覺得是個女人，在一個江湖摔跤賣藥的前面竟軟弱無力了。自己的無情，自己的剋制，自己政治上嚴厲果決，在對小寶的情愛裡，溶化得一乾二淨了。　　也許武后覺得富貴榮華非如此不可，也許她覺得神仙一定這樣縱情於酒肉淫蕩。因為薛懷義漸漸使她相信她是如來佛再世，所以她下令在皇宮寶座後面建一“天堂”，高三百尺，神頭之上畫有靈光。她自信是如來轉生，來到人間審判善惡。她相信皈依佛教會使她的新朝廷昌隆光大。

從鐵錘的個人角度判斷，像武則天這樣看清了人性，奪得了天下的狠角色，像皇帝那樣擁有幾個面首，那真是“天上飄下五個字，那都不是事”！至於是不是 像民間流傳的那樣不可描述，汙穢不堪，那要打一個大大的問號。在男權社會里，給一個奪權的女人潑髒水，是一個很自然的選擇。而且越到民間，這樣的傳說人們越是津津樂道。
人性，不就是這樣麼。

鐵錘歷史

武則天喜歡和尚表面上看好像是個人感情取向，其實背後更深層的是政治謀略與智慧。

一、武則天確實與佛有緣，但這只是表象。

據記載，武則天的母親楊氏篤信佛教。武則天深受其母影響，武則天說自己從孩提時就信仰佛教。武則天還在詩文中多次談到她在學佛的種種法喜感受。後來，武則天索性將自己比作佛的轉世，支持譯經、興修寺廟、提拔僧人，將支持佛教作為重要的國策。

武則天33歲時曾經難產，當時求佛保佑平安，許願生下孩子就皈依三寶，請僧人玄奘為子授戒。玄奘啟奏她必定順利生產，還說見到一隻朱雀停在京城長安顯慶殿。男嬰生下後，果真由玄奘收為弟子，號為“佛光王”。玄奘後來還不斷上表，歌頌皇室。

（洛陽明堂天堂景區）

武則天讓她的男寵薛懷義任白馬寺住持，為這個混混街痞謀得一個高大上的合法身份，令其在洛陽監修明堂薛，懷義因為修建明堂之功拜左威衛大將軍。明堂建成，頂層飾以九龍捧鳳，稱為“萬象神宮”，武則天改東都洛陽為神都，使其逐漸發展成為全國的政治和佛教中心。

（武則天時期洛陽城復原模型）

二、親近和尚是武則天的政治謀略和智慧。

儒、釋、道是中國的三大文化思想支柱，各自背後都擁有不少信眾和支持勢力，幾乎每朝皇帝在世都依靠其一進行思想、文化與政治統治。武則天所處的環境決定了她無法依賴儒家和道家，所以只能依靠佛教的思想和力量來進行政治統治。