结束南北朝分裂局面而后的隋唐盛世，是中国历史上政治、经济、文化最强盛的朝代，也是中国佛教史上经典翻译、宗派竞立的巅峰时期，其影响不仅深入中国各阶层，而且远播至韩国(高丽、百济、新罗)、日本、越南，开启各国佛教的灿烂新页。

唐朝皇帝除武宗外，对佛教多采保护推崇的政策。唐高祖李渊于帝业初创时，曾奉佛求福，即位后，更设十大德以统摄僧尼。太宗则于玄奘大师西行求法归国后，于慈恩寺组织大规模的译场，翻译从天竺取来的梵文佛经。法相唯识宗即在太宗的支持下创立。

因此到了武则天时代，武则天更是崇信佛法，他实行了一连串的佛教措施：开沙门的封爵赐紫，诏令僧尼於道士、女冠之前，于寺院中设立悲田养病坊，组织译场，开凿龙门石窟。其中以对神秀大师的礼遇，使禅宗大盛，而诏令新译《八十华严》，更是直接促成法藏创立华严宗的大功臣。

因此，武则天对于佛教的推崇，是延续了李唐帝王的一贯作风，为自己登上皇位的合法性获得更多支持和依据。利用佛教里的因果报应，积善行德教化万民，也是为了能够更好地统治天下。教化一百多年南北朝时期遗留下来的斗性。毕竟南北朝后期包括隋朝末年，之所以豪强遍地，土匪遍野，皆是因为汉族先民的本性。因此为了教化民众，安分守己，积德行善，佛教的传入和兴盛很好地解决了这一问题。

当然，佛教的兴盛，带来了文化的兴盛，但是从唐朝以后，尤其到了宋朝，汉民族慢慢的越来越缺少血性，变得斯斯文文，也间接造成了后世，中原大地不断被游牧民族和外来民族的侵扰，汉民族也慢慢从进攻更多的变成了防守。

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珞珈山的猫

武则天应该是看“上看去”喜欢和尚。这主要有两个原因。

一是武则天心有所属。

武则天在唐高宗病逝后，实际上已经成为朝中真正的“独裁者”，当然，她并不满足，她想名正言顺地坐上皇帝宝座，为此，她做了很多“顺应天意”的事。比如说造字、比如说造祥瑞……

这其中还做了一件大事——修建明堂。

明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。武则天历经一年时间，精心设计，花费大量精力、物力、财力修建成了明堂。

史载高三百尺，并无疑问，但尺是唐尺，唐朝一尺约为三十点二厘米。则明堂高达八十六点七米，边长则是九十点六米，面积达到了八千二百多平方米！何其巨大和辉煌。

明堂修好后，武则天在明堂里祭天祭祖，在这里，她首次穿上了帝王专用的衮冕，佩带玉圭，手执镇圭，行初献之礼，唐睿宗李旦为亚献，皇太子李成器为终献。这个礼数首次体现了帝王千秋大业的传承序列，武则天显然是在为“转正”做最后的铺垫。同时，武则天宣布改元“永昌”，在明堂里大宴群臣后，正式在明堂里办公，处理政务。“天子坐明堂”预示着新一轮的改朝换代即将到来。

也正是因为武则天修明堂之举，天下的“伪明堂”——寺庙也如雨后春笋般冒出来了，而和尚自然也是水涨船高，遍布天下，多如牛毛。而出于政治需要，武则天对这些僧人“敬重有加”。长此一往，给世人一个假象就是：武则天喜欢和尚。

二是武则天情有所托。

武则天是个荒淫无度的人，她当皇帝后，给自己找到了很多男宠。而其中薛怀义是她的第一位男宠。

薛怀义原名冯小宝，他虽然出生贫寒，长大后甚至靠卖假皮膏药来维持生活，但他长的英俊潇洒，身体健壮，再加上年轻，而且能说会道，极为符合武则天挑选男宠的标准。武则天的女儿千金公主把他献给武则天后，武则天对其极为宠爱。但作为皇帝，公然于宫中偷情有伤风化，有损名声，为此，武则天做了瞒天过海之事，她把冯小宝改名薛怀义，并包装成白马寺主——薛主。然后又让他与太平公主的丈夫驸马薛绍联宗，让薛绍称他为叔父，极力抬高薛怀义的地位。再然后千方百计让其立功，给其加官进爵，使其仕途平步青云，天授元年（690年），薛怀义被封为右卫辅国大将军、鄂国公。

俗话说爱屋及乌，武则天最为宠爱的男宠“出生”和尚，她自然对其它和尚也高看一等、厚爱一筹了。

综上所述，世人觉得武则天很喜欢也就不足为奇了。

飘雪楼主的历史课

武则天为什么那么喜欢和尚？只想说，无非就两个原因，一种是为了满足自己的政治目标，给自己牵扯上一种神圣的光环。另外一种也是作为一个女人的身体，精神思想需要，所以才会有关系，这也是一种人之必然。在那个封建的年代，一个男尊女卑的世界，一个女人要想出人头地，要想统治天下，必须要依靠一些封建的思想来控制所有人们的灵魂。

才会借助人们迷信宗教佛觉这样一种传统的思想，而称自己是什么天女下凡，什么菩萨转世，让她来统治天下。要天下人心归顺臣服，只有先收买他们征服他们的精神思想，必须依靠这些宗教来为自己造势壮威来为自己宣传，来巩固自己的皇权地位。这是一种出于政治目的，一种笼络手段，大兴寺庙修建，体现自己就是天意，就是天上的仙女转世到凡间做女皇，这样才能降服住天下人心。

而第二种也是作为一个女人，无论她是九五之尊，多么的荣耀，高贵，终究来说也是凡夫肉体，有着七情六欲。作为一个女人也是有着太多的一种生理需求，自己拥有至高无上的权限，可以为所欲为，金口一开，天下人莫敢不从？

所以看上年轻漂亮可爱的那些面首，那些身强力壮各方面功能强的，以达到身心愉悦的一种状态，又何乐而不为呢？这也是一种男女之间的发泄交配，也就是相当于一种男人皇帝和所有后宫嫔妃的一种关系，无非就是一种皇权统治地位与生理的一种交配，就是这么简单。

铁血柔情刘军艳

明清小说中，古代尼姑普遍有恋世情愫，与之相对，男人们普遍有“尼姑情结”，通过金庸对仪琳小师妹的文字调戏，也能判断，他病的可也不轻。

综合现代感情动作大戏，我们回忆一下，是不是那些高高在上的女王或执法者的制服也能激荡起很多人的隐秘执念？那些制服下的浪放骸形是否会与制服所代表的威严感对映成趣？

尼姑的职业装代表着清心寡欲，但很多志士最喜把这古井口引浚成火山口，这份情怀一定不唯他们独有。

和尚在女人们的眼中同样如此。

更不用说武则天之前还有一段在感业寺当尼姑的经历，将心比心，深谙其理。

出家之人表面看来是古井无波，其实内心是烈焰灼灼，不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。

打住，纠偏。

武则天喜欢和尚之说纯属捕风捉影，不能因为朝廷尊佛，她有大把机会接触和尚，就说她本人喜欢和尚，我还说她喜欢牧师呢。

武则天喜欢的“和尚”是个假和尚，这个原名冯小宝的家伙虽出身市井小贩，但骨骼清奇、慧根独具，被千金公主看上后才推荐给了武则天。他的真实身份过于低微，没有文凭和业绩，很难直接提拔成公务员编制，这时候高宗刚死，武则天还有点放不太开，头一次玩这新花样，必须得藏着掖着，能走上皇宫内廷的除了朝臣护卫，唯有宗教界人士了，所以武则天也算机灵，让他改名换姓薛怀义、改头换面当了假和尚。

假和尚因为白天做工程、晚上作“皇帝”，勤勉不辍，大有功绩，被封为大将军、位列公侯，后来甚至还做了领军打仗的大总管，名义无论怎么变，我们也不能说武则天因此而“为什么那么喜欢大将军”？“为什么那么喜欢大总管”？

则天大帝喜欢的，不过是面首而已，喜欢面首的原因，无非是调节身心健康而已。

历来现实

武则天为什么那么喜欢和尚？

原因很简单，她信佛。

但是，她的男宠薛怀义是和尚，不是她因为当过尼姑，要与和尚“摸得”，而是她要掩人耳目。

武则天作为唐太宗李世民的才人（妃嫔），因为那些年一直没有生下子嗣，按照规定，老皇帝死亡，其妃嫔之中，有儿子的就归入太后、太妃居所，没儿子的，则直接剃发为尼。

为什么会有这样的规定呢？

你想，皇帝的女人怎么可以再嫁？皇帝的女人怎么可以和别人进行不可描述的事情？那不是给皇帝戴一顶绿帽么？女子没生孩子，不好继续呆在宫内，那么就让她们剃发为尼。武则天就是这种待遇，因为在寺院中的修行，武则天是真的喜欢上了佛教。后来造的通天大佛还有禁荤腥等一系列运动，都是武则天基于这段时间的经历而成。在寺庙里当尼姑当然不是二十五岁的武则天一生的愿望，她一定要改变这种状况。当年李世民的儿子李治伺候李世民服药的时候，武则天也在身旁，因此两个人产生了不可描述的感情。

后来李世民的儿子们争夺皇位，最终李治当选，李治去感业寺上香的时候，看见武则天了，因此俩人上演了一出久别重逢的戏码。李治也不管三七二十一了，想着娶他爸爸李世民的老婆（武则天），刚好皇后在宫里内斗，需要这么一个女人，所以武则天就回宫了。

李治是个病秧子，后期由武则天主持各种工作，渐渐的各项权力统归她了。等李治死了，她自然可以独揽大权。武则天自己的儿子当皇帝，权力也被架空，实际权力者还是她自己。男皇帝可以三宫六院，女皇帝咋不行呢？武则天养了许多面首，还允许子女和大臣介绍帅男同她玩耍，晚上做广播体操啥的。

后期冒充僧人的薛怀义就是如此，他原名叫冯小宝，被封为白马寺寺主、右卫辅国大将军。

薛怀义后来因为吃醋，烧了安放通天大佛的明堂，武则天不要他了，派几个老娘们儿把他压死。后来又宠幸二张兄弟，二张兄弟真的很帅，武则天年老了依然同他们玩耍。还有御医沈南蓼，这证明武则天没有特别地喜欢和尚。冯小宝之所以是个和尚，也是武则天让他在白马寺当主持，她嗜好佛法，一个主持和一个喜欢佛法的皇帝在一起讨论剧情，难道不是理所应当的么？非但如此，还要认个亲戚，“为避免外人察知，便于出入宫禁，乃让小宝削发为僧。又令改姓薛，取名怀义，与太平公主丈夫薛绍为一族，并命薛绍认小宝为季父”，这样更便于“沟通”，同时让自己的男宠的身份能提高一些。

毕竟冯小宝以前就是天桥上卖假药的，身体很健康，文化水平却比较低。

总之，武则天的一个面首的确是和尚，但却只是为了掩人耳目，她信佛，喜欢召唤精通佛法之人，因此给那人安排个主持的角色，便于出入宫禁。后来直接就不遮掩了，面首们也就用不着“和尚”这身份了。话说回来，武则天喜欢谁都不重要。男皇帝三宫六院七十二嫔妃都没人管，女皇帝自然也可以。李世民的儿子，唐高宗李治，不也是纳了亲爹的媳妇儿武则天进宫么，而且还是尼姑。

可见，脏唐臭汉邋遢宋，绝非虚传。

豆子人民艺术家

谈到武则天这个千古第一女皇帝，很多人会想到她淫乱的私生活；而说武则天喜欢和尚，则可能是因为想到了她的男宠“薛怀义”。

1.薛怀义其人

薛怀义，原名冯小宝，是武则天的第一个男宠，由太平公主引荐。他因侍寝有术深得武则天的喜爱。

为了名正言顺的来往，武则天为冯小宝洗白了身份。她修缮了白马寺，让冯小宝过去负责，并正式为其改名为薛怀义。

武则天让薛怀义学习佛经，一来是为了让这个江湖术士修身养性，二来也是为自己培养能死心塌地效力的后备人才。

后来，武则天授意他从佛经中找到助自己称帝的“理论依据”，薛怀义从“玩物”摇身一变，成了肩负重大使命之人，开始帮助武则天涉足政治。

不可否认，薛怀义是个“聪明”人，他不仅对武后的意图揣摩的透彻，脑子也灵活的很，经过一番移花接木，最终不辱使命，篡改了《大云经》。

说皇后（武则天）是弥勒投胎，当代唐为阎浮提主，称武则天当皇帝是“君权神授”，顺应天意。

也就是说，薛怀义篡改了《大云经》为武则天称帝提供了理论依据，制造了冠冕堂皇的称帝理由。

其实，说武则天喜欢和尚，倒不如说武则天的经历使得她洞悉了佛法的影响力。

2.缘起佛法

其实武则天从小就深受佛教熏陶，她的母亲与其家族都信奉佛教。据说她小时候就曾得到高僧预言，说日后此女必定不凡，有王者之相。

后来，唐太宗驾崩后，武则天作为唐太宗的才人被送往感业寺，削发为尼。

在感业寺四年左右的时间里，武则天凭着惊人的毅力和特有的天份潜心念佛，修习佛法，参透了很多佛家智慧。

这段经历让她看清了佛法对人的影响，也为日后的称帝奠定了坚实的基础。

四年后，武则天从感业寺重回皇宫，成了唐高宗李治的妃子――武昭仪，从此她的人生开始逆转。

3.推行佛教，巩固政治地位。

武则天洞悉了佛教对人的影响力，继而利用佛教，开始为自己的政治野心挖掘和制造机会。

她大力推崇佛教，普及佛法，让天下百姓信佛，而这么做更深层的目的则是打造一个以佛法为载体的“平台”，隐藏统一思想的目的。

她还把佛法当成工具，用于打击李氏皇权，为自己夺取和巩固帝位制造舆论，借佛威以壮帝威。

为了得到更多僧俗民众的支持，她不仅自己尊奉佛教，礼敬高僧，还以帝王的影响建寺造像，支持译经，从而推动了唐代佛教的发展。

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使惹尘埃。”写下这首佛谒的北宗创始人神秀，九十岁高龄时仍得到武则天的诏见。

由此可见武则天的精明，她自身的思想受益于佛法智慧，又因称帝的野心而对佛法大加利用，把逆向思维演绎到了极致。

综上，武则天之所以能成帝业，与佛法不无关系。

武则天被削发为尼出家感业寺的这段经历不仅没有打垮她，反而被她视为机会。

这期间，她韬光养晦，动心忍性习得佛法智慧；重返皇宫后又对佛法加以利用，授意薛怀义篡改佛经，制造称帝理由；称帝后又大力发展佛教用于巩固自己的政治地位。

可以说，与佛结缘改变了她的一生，她喜欢和尚也皆因对佛法的开悟。

现在再看“武则天喜欢和尚”这句话，你是否有了不同的理解？

有书共读

古代皇帝大都有三千佳丽 , 然而 , 皇帝是不满足的 , 据悉 , 皇上和公主都爱找和尚偷情。这是为什么呢 ? 和尚 , 本该清心寡欲 , 六根清净 , 不近女色 , 斩断尘缘。但竟有着和皇上和公主偷情的事例了 , 真是叫人感到百般震惊啊。



武则天坐拥天下 , 也坐拥天下男宠 , 她的第一个男宠却是一个叫做薛怀义的和尚。薛怀义原名冯小宝 , 本是同官县街头卖膏药的小贩 , 后来因为在街头帮人打架误伤人命 , 为躲避官府的缉拿 , 潜逃到洛阳 , 在白马寺出家当了和尚。



唐太宗驾崩后 , 武则天作为太宗的遗妃 , 被送到感业寺出家为尼。白马寺和感业寺只有一墙之隔 , 一来二往二人就认识了 , 自然也少不了幽会偷情之事。武则天当上皇帝后 , 立刻让冯小宝当上了洛阳白马寺的住持。唐高宗死后 , 武则天就让冯小宝自由出入后宫 , 以便随时召幸上床寻欢作乐。

在人们的心目中 , 和尚作为出家人 , 四大皆空 , 而且戒律森严 , 应该不会和偷情之类的淫秽之事挂上勾 , 可是在中国古代偏偏有些和尚不仅热衷于偷情 , 而且还是个中高手。

青松5698

武则天和佛家的缘分是非常深的。

传说释迦摩尼在世的时候，带领弟子托钵乞食。按照当时佛家的戒律，老百姓施舍什么食物，僧人都要接受，不能挑三拣四。有一天几个小朋友在用沙子过家家，看见释迦摩尼托着空碗走过来，一位小姑娘抓了一把沙子当做食物放到释迦摩尼的碗里。弟子们都很生气，释迦摩尼笑着接受了小姑娘的施舍，回头告诉弟子，这个小女孩将来会转世到东方震旦国做国王，如果今天拒绝她的施舍，将来她就会毁灭佛法；今天我接受了她的施舍，将来她会在那里辅助佛法。

这个小姑娘，就是后来的武则天。

事实上，武则天和佛法的因缘还远不止这个传说。

在今天，只要是学佛之人，只要是阅读过佛经之人，都曾受过武则天的教益。因为几乎每一部佛经上面，都印刷着下面这首著名的开经偈：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。

这首著名的开经偈，就是出自武则天之手。后来历代高僧大德想要重新写一首，总是没有这一篇圆满，所以，它就永远留在了佛经的开头。现在人们每次念诵佛经，也必定会念诵武则天撰写的开经偈。说起来，在弘扬佛法方面，武则天的确做出了巨大的贡献呢。更不用说，武则天还做了几年的尼姑了。

至于武则天是不是那么喜爱和尚，我觉得真假难辨。

在道学家眼里，武则天当皇帝已经是大逆不道，面首男宠更是不可饶恕的恶行。即便在喝了一肚子洋墨水的林语堂笔下，这也是武则天女皇的一大败笔。在林语堂的《武则天传》里，作者如此描述：

和尚名叫薛怀义，原来并非和尚，也不叫薛怀义，而是洛阳闹市上一个摔跤卖药的，以卖药丸和膏药赚钱，以打拳摔跤吸引观众。身体又高又大，好逞筋骨之能，以御女奇术自夸。我们在孩童之时看见过他出入皇宫，为人粗壮，筋肉结实，摆着架子昂首阔步，无一处不显得雄伟坚强。他原来姓冯，名叫小宝。由于一个宫女，他认识了一个公主，与那个公主很亲密，公主深知小宝其势雄伟，乃非常之器，逆转荐于武后。小宝深得武后欢心，武后常召小宝入宫，最初本是暗中来去，小宝并不注意自己的名字。但是一个粗壮的汉子而叫小宝，不但卑俗，亦且淫邪。武后令小宝改名薛怀义，因为武后之女太平公主嫁了薛绍，武后令其婿叫小宝为叔。太平公主也并非贤德之女，与母亲武后共事小宝，如参加宫闱阴谋一样。　　武后现在似乎被小宝迷住，没有小宝就过不了日子，放任小宝为所欲为。武后的母爱虽然不足，现在却深深了然自己身为妇人，忘记了自己身为皇后，只觉得是个女人，在一个江湖摔跤卖药的前面竟软弱无力了。自己的无情，自己的克制，自己政治上严厉果决，在对小宝的情爱里，溶化得一干二净了。　　也许武后觉得富贵荣华非如此不可，也许她觉得神仙一定这样纵情于酒肉淫荡。因为薛怀义渐渐使她相信她是如来佛再世，所以她下令在皇宫宝座后面建一“天堂”，高三百尺，神头之上画有灵光。她自信是如来转生，来到人间审判善恶。她相信皈依佛教会使她的新朝廷昌隆光大。

从铁锤的个人角度判断，像武则天这样看清了人性，夺得了天下的狠角色，像皇帝那样拥有几个面首，那真是“天上飘下五个字，那都不是事”！至于是不是 像民间流传的那样不可描述，污秽不堪，那要打一个大大的问号。在男权社会里，给一个夺权的女人泼脏水，是一个很自然的选择。而且越到民间，这样的传说人们越是津津乐道。
人性，不就是这样么。

铁锤历史

武则天喜欢和尚表面上看好像是个人感情取向，其实背后更深层的是政治谋略与智慧。

一、武则天确实与佛有缘，但这只是表象。

据记载，武则天的母亲杨氏笃信佛教。武则天深受其母影响，武则天说自己从孩提时就信仰佛教。武则天还在诗文中多次谈到她在学佛的种种法喜感受。后来，武则天索性将自己比作佛的转世，支持译经、兴修寺庙、提拔僧人，将支持佛教作为重要的国策。

武则天33岁时曾经难产，当时求佛保佑平安，许愿生下孩子就皈依三宝，请僧人玄奘为子授戒。玄奘启奏她必定顺利生产，还说见到一只朱雀停在京城长安显庆殿。男婴生下后，果真由玄奘收为弟子，号为“佛光王”。玄奘后来还不断上表，歌颂皇室。

（洛阳明堂天堂景区）

武则天让她的男宠薛怀义任白马寺住持，为这个混混街痞谋得一个高大上的合法身份，令其在洛阳监修明堂薛，怀义因为修建明堂之功拜左威卫大将军。明堂建成，顶层饰以九龙捧凤，称为“万象神宫”，武则天改东都洛阳为神都，使其逐渐发展成为全国的政治和佛教中心。

（武则天时期洛阳城复原模型）

二、亲近和尚是武则天的政治谋略和智慧。

儒、释、道是中国的三大文化思想支柱，各自背后都拥有不少信众和支持势力，几乎每朝皇帝在世都依靠其一进行思想、文化与政治统治。武则天所处的环境决定了她无法依赖儒家和道家，所以只能依靠佛教的思想和力量来进行政治统治。