這件捧真身菩薩是法門寺地宮內最惹人注目的供養器之一。菩薩原置於地宮中室的東北角，是用內充香料的帶銀稜的檀香木盝頂寶函盛放的。經過一千多年歲月的侵蝕，木函已朽，從香料堆中清理出了這尊菩薩。
從地宮內出土的《監送真身使隨真身供養道具及金銀寶器衣物帳》上得知，菩薩是僧頭澄依供奉的，能為皇帝制作如此貴重的專門供養佛指舍利之供養器，其地位及財力都是異乎尋常的。
唐代的高宗到憲宗諸朝，均將舍利迎入宮內，以殊禮供奉，這在唐代是皇室中的大事。懿宗以前帝后在宮內以什麼器物盛放舍利不得而知了。捧真身菩薩卻告訴我們，鹹通末年，舍利迎入宮內，即置於菩薩雙手捧著的荷葉形盤內，以供帝后嬪妃們膜拜，因之，稱為“捧真身菩薩”。
菩薩雙手捧著上置發願文的鎏金銀匾的荷葉形銀盤，匾上鏨文11 行65 字：“奉為睿文英武明德至仁大聖廣孝皇帝，敬造捧真身菩薩永為供養。伏願聖壽萬春、聖枝萬葉、八荒來服、四海無波。鹹通十二年辛卯歲十一月十四日皇帝延慶日記。”
自從懿宗李漼登基後，先有浙東裘甫起義，繼有徐州戍兵龐勳反叛，牙兵驕橫，藩鎮割據，南詔內侵，關東大旱，內憂外患，天災人禍。李漼實想通過啟迎佛骨，緩和階級矛盾，安定政治局面。
但由於武宗李炎於會昌年間滅佛，佛指舍利存世與否尚不可知。據地宮中出土的《大唐送迎岐陽真身志文》碑載：“武皇帝蕩滅真教，坑焚貝，銜宸憲命者碎影骨，上以塞君命。蓋君子從權之逆也。”
二十五年後，懿宗想迎佛骨，自然就要尋找真佛骨。所以，真身志文碑載：“乃有九隴山禪師益貢……朝夕結壇於塔下，果獲金骨，潛符聖心，以鹹通十二年八月十九日得舍利於舊隧道之西北角。”
於是，僧頭澄依即於是年十一月十四日皇帝延慶節供奉捧真身菩薩，實質是催促懿宗早下決心迎奉法門寺佛指舍利。但朝野鑑於憲宗元和十四年迎奉佛骨而突然去世之教訓，對是否迎奉分歧嚴重。直到李漼說了“且得相見，歿而無恨”的話，才結束了長達三年的爭論。
鹹通十四年三月二十三日，從地宮中迎出舍利，四月八日經京城長安的安福門送入宮內。
因此，這尊捧真身菩薩既是唐代最隆盛的崇佛產物，也是有唐代最後一次迎佛骨的見證。這尊菩薩是迄今為止唯一有皇帝名號的文物。現藏法門寺博物館。
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