曾與三五好友討論過下輩子變作什麼，有人說，變一頭豬吃了睡睡了吃無憂無慮。母親大人跟我說這個問題，言之鑿鑿地告誡我，不能變一頭驢，因為整日價挨鞭子，還得馱水犁地，太苦；不如做一隻小貓，閒時曬曬太陽玩玩毛線捉捉老鼠，既不愁吃穿，又不慮被人殺了吃肉，因為豬到年尾便是愁，愁人宰了吃肉。但沒人吃貓肉，所以貓不用愁。
看來，豬跟貓都是快樂的。
貓的世界很難懂，似乎很乖巧，可以無限擼，但也很野蠻。貓是一種綿裡藏針的狠，它的利爪是隱藏的，握握它的小爪，會覺得綿軟軟的，但那後面藏著鋒利的爪子，一旦惹怒了它，攻擊快而致命。就像一團棉花裡藏著一根繡花針，你輕輕滴摸棉花，很柔軟舒服，但你用力去捏，那隻能自找苦吃。愛情相處，也是這個道理。
所以，跟貓相處，要懂得距離，貓心很難捉摸，所以外國有些比喻，常把女人比作貓，神秘、輕盈、美麗，難以捉摸。電影《貓女》就很成功的表現了這一點。
假如你把貓、狗、小孩子這三種家養小動物放在一起，你會發現，他們簡直是同類。快樂，單純，但也不好相處。貓怒了露爪，狗氣了呲牙，小孩躁了哇哇大哭亂摔東西。但是，狗和小孩子都可以教育，貓卻不能教育。所以做貓，並不是很好的選擇。因為與人相處，無非是一種馴養，不管是朋友之間，甚至是人與萬物之間，都存在這會兒一種馴養關係。馴養就是一種排斥。你養了一朵花，花如你馴養的一般，因為你愛它，精心照料它。但你也是它馴養的，因為在你心裡，它是獨一無二的花，你付諸了感情和精力。
貓很難馴養，所以，貓的世界，多少有些孤獨。
貓的孤獨
那麼，似乎要快樂，只能做一頭豬。
這個問題得反過來推導。比如這樣說，豬是否能快樂的像人，我們不知道，但人常常滿足得像豬，我們是常看見的。
大學者穆勒就曾把人和快樂的豬相比。
但這時候，人和豬，其實不重要。重要的是如何定義”快樂“或者”快活“。如果這個定義確定了，我們才能確定人是否可以快樂得像豬。
據錢鍾書的見解，"快活"也許就是快快地活，也就是向死亡做加速運動。
從這裡可見上帝的公平——高興的人減壽，悲傷的人延年。我在農村見到很多人，就是這個思維。那年我父親去世，我處理完後事返回，經過一片長滿荒草的地，我心頭沉重，心不在焉地走著。突然身前悉悉索索，著實嚇了我一大跳。仔細一看，才發現她簡直同荒草黃土一色，怪物般的坐在乾枯的蒿草中間，比蒿草還矮小，滿頭亂髮，正在一根一根的折蒿草。她是我一個身有殘疾、日子艱苦的舅奶奶，她就對我哭訴說：世上有用的人都先死，像我這種沒用的人卻忍受著長壽，反正一下兩下死不了。
同樣，很多悲劇恰是因為快樂，所謂”樂極生悲“。
那麼，如果這樣理解是對的，矛盾就來了。既然如此，這個世界為何還到處燈紅酒綠歡聲笑語呢？
也許，只能這樣解釋，他們並不快樂，只是借了喧鬧來掩飾快樂而已。
金庸在《神鵰俠侶》中說，人生在世，歡喜快樂只是一忽兒的事，傷心愁煩才是時時俱在，伴人一生的。他又在《倚天屠龍記》裡借波斯詩人峨默的詩——"百歲光陰，七十者稀，急急流年，不知何所來兮何所終------生亦何歡，死亦何憂，憐我世人，憂患實多。”
這些人未免大慈大悲過度到了觸物傷感的地步，但人生的憂煩一定比我們體會得深。按理天生億人有億相，不該全都相像，是否是上帝心思枯竭難以再賦予人生更多的變化，我們不甚了了。但這世界憂多歡寡似乎是大部分人的事實。
大部分人的事實，不等於豬的事實。按人的思維理解，似乎豬無憂慮，吃完睡睡醒哼哼唧唧地拱牆，拱完牆再吃。人要做到這樣，簡直比登天還難。
但豬懂得感謝，你看它遇見吃的之時，搖頭晃耳甩尾巴，哼哼唧唧簡直像是在唱歌。快樂極了。所以我們說豬蠢。但豬未必真的蠢。
只是我們不懂豬。
人之中，也有感謝那些憂患悲傷的，他們恰認為是這些憂患悲傷成就了真正的人。所以，人之為人，就不該像豬那樣快樂，一生都笑呵呵的人大家認為他是傻子。因為憂患傷悲的存在，快樂猶如潘多拉盒裡不可告人的希望，這希望使我們堅強，不斷衝破憂患的阻攔，擁抱悲傷地悽美，並結盟以待希望實現。這是人生的基本過程，卻蘊藏著無盡的豐富。
古羅馬的塞內加說：何必為小部分生活而哭泣，君不見全部人生均催人淚下。他的潛意思沒說出來，但我們可以領悟——因為催人淚下，所以有滋有味。
豬不會這樣想，所以，人永遠不可能快樂得像豬。但人快樂時，可以笑出豬叫！！！比如蘇門婆婆納。
【END】
愛佛僧，此生所愛，唯書與茶，筆下隱鬼魅，心中藏薔薇，眼底收萬物。代表作《異界·戀》，《流浪之王》豆瓣已上架。
遺忘的北極
將軍不帶封侯印
腰下常懸帶血
閱讀更多 遺忘的北極 的文章
