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事情當然是皇家惹出來的，平民百姓，並無如此本事，有個媳婦就不錯了，不太會在意色好色惡。
漢武帝的小老婆李夫人生病了，漢武帝去瞧病。李夫人的做法很匪夷所思，她以被子矇住頭，轉過臉去，對著牆，不讓漢武帝看見自己的臉。漢武帝沒法子，乘興而來敗興而歸，拍拍屁股走了。然後李夫人教育小姐妹們：“以美色伺候男人，這不長久，老啦，病啦，都不美，色衰而愛弛，愛弛則恩絕，皇上之所以對我戀戀不捨寵愛有加，不就是老孃天生麗質長得美嗎？今日若見了我這副鳥樣，醜得像鬼，肯定噁心得要吐了。”（事見《漢書·外戚傳》）
這就很尷尬了。實則漢武帝未必會那樣想，但女性首先那樣想。
這事，或許有過。但大多數被用來說。
比如《呂不韋列傳》裡面的說客，去說服華陽夫人，就言之鑿鑿的說：“吾間之，以色事人者，色衰而愛弛”。然後華陽夫人相信了。
挑起這個言論的，就是《戰國策》裡那些人。《戰國策·楚策》一江乞說安陵君曰：“以色交者，華落而愛渝”。《楚策》四王說的更直白：“婦人所以事夫者，色也”（女人伺候男人，只能用色。）
趙翼沒分量？
那麼李白呢？
有分量吧。但是還是一個德行。
李白《妾薄命》：“昔日芙蓉花，今成斷腸草；以色事他人，能得幾時好？”
李白就直接坦白的說，美人這玩意兒不長久，不能光憑你長得漂亮就牛叉。
李商隱，有分量吧？他也說，“未央宮裹三千女，但保紅顏莫保恩”。我後宮的寶寶們，還是敷面膜做spa， 保養容顏要比爭寵爭恩重要啊！
總之一句話，男人只會“念奴嬌”，女人特別“想夫憐”，愛升歡墜，比你烙大餅給餅子翻個身還容易。
大詞人李煜還當皇帝的時候，昭惠皇后生病，恰好小周後那時候入宮，大家都知道小周後美得過分，李煜趙光義都為之癲狂，南唐滅國後很多年，宋太祖已經死了，小周後經常被宋太宗趙光義帶去“一日三餐”的伺候，民間流傳著很多宋太宗臨幸小周後的圖畫，俗稱《嘗後圖》。可見小周後，是真漂亮，那時候她已經接近四十歲了。但她見昭惠皇后時，既年輕又漂亮，昭惠皇后又生了病，見了小周後，大驚，說：“汝何日來？”這是自慚形穢到了極點，心死如灰呀。昭惠皇后的病一直沒怎麼好，到死，也面不外向，怕人看見。
白居易更過分，白居易《太行路》：“何況如今鸞鏡中，妾顏未變心先變。”他老人家說得更玄乎，“妾顏未變心先變”，還沒老，還有點色，人家早已變心啦。
我就請問，各位大師忘了“徐娘半老，風韻猶存”這句話？
張籍跟著白居易起鬨，他說的也狠，春天剛過，百草未衰，白頭髮還沒長出來就被拋棄了。（《白頭吟》：“春天百草秋始衰，棄我不待白頭時，羅襦玉珥色來暗，今朝已道不相宜。”）
曹鄴更可笑，他說，見得多了美的也成醜的了。——“見多自成醜，不待顏色衰”但也有人想辦法，比如張雲墩，他想了一個辦法，乾脆拋棄男人，不見面總行了吧？——《相見詞》：“初見何窈窕，再見猶婉蠻，三見恐人老，不如不相見。”
他還想出了自我安慰的理由——“見多情易厭，見少情易變；但得長相思，便是長相見。”嗯，見得多了容易心生討厭，見得少了又容易情變。還是就這樣彼此相思，見即不見，不見即見，長相思就等於長相守。
對，總而言之，言而總之，都會老的，都會色衰，與其等著被拋棄，乾脆孤獨終身，老死不相往來。
不單單是中國人這樣想，外國人其實也這樣想，比如法國的的聖佩韋，他有一個好基友病重，他去探病，在門外盤桓了幾日，人家就是不見他，他就感嘆說，這爺們跟娘們一樣弄姿作態到了極致，自知容貌衰敝，不願落情人眼中啊！
我終於明白現代女人為什麼提倡獨立，尤其經濟獨立。因為男人靠不住，自己終究會老去。男人靠得住，母豬也會上樹。那就靠自己。這叫“先下手為強”，“目光遠大”，“為他日長遠計”。
所以，我現在也很理解為什麼女人對化妝品的愛了，那簡直是“返老還童”的靈丹妙藥呀！那麼，是否可以說，女人化妝就是“愛面子”，臉上蒙上面具，是不是等於“不要臉”？
古代女人多數依靠男人，不得不“以色事之”，白天黑夜，苦候“一日”，除此之外，無事可幹，那也無可奈何。
但如果說女人只以色伺候男人，我不同意，至少不適合現代社會。女人給男人的太多，主要還是性格，人終究會老，誰也逃不掉，化妝品也保不住你不死。男歡女愛，也是個相互的事情，有時候得看運氣，比如沈復，他就寫了《浮生六記》，裡面各種秀恩愛寫自己的老婆，兩人結婚數十年，情濃依舊。主要是那夫人性格實在太好，而沈復又是一個懂得欣賞除色以外之美的男人。
至於女人只能以色事人的思想，我覺得有造謠宣傳之嫌，李白白居易等，都是造謠者。所謂群輕折軸，一個事情，說得人多了，大家也就都相信了。刻入心中，永不磨滅，寧不為之喟嘆哉？！
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